般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0083a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 6 · 大正藏 0083a
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我的选文釋曰：或有取了人者，謂眼等諸法。或有人了取者，謂見者聞者。
由取取者更互相觀，世諦中成，非第一義。後半偈者，由彼無體，彼因過失，汝不得離。
復次婆私弗多羅言：汝今何故自生分別，言有先住在彼眼等諸根之前，後還自破。我等法中亦作此說，如偈曰：「一切眼等根，先無一人住。」
釋曰：無一人住者，謂彼眼等一一根，先各有人住。何以故？
偈曰：「由彼眼等根，異異了彼異。」釋曰：眼等者謂耳鼻舌身受等，由眼至受各各有異，故得說言此是見者、此是觸者，由觀異取，故彼取者得成汝言；
因不成者，無如此義。論者偈曰：「若眼等諸根，先無一住者，眼等一一先，彼別云何有？」
釋曰：由諸外道一一取先立有取者，謂眼耳等先各有人住。是義不然。
何以故？若不觀眼等取者無體故，此意如是。
由前立驗，眼等取先一一取者，義亦不成。復次汝若定執有彼取者，今當問汝：為此見者即是聞者？
乃至受者為見聞者？乃至受者各各異耶？
若受先說者，是義不然。如偈曰：「見者即聞者，聞者即受者；
一一若先有，是義則不然。」釋曰：彼如是說則同外道。
此義云何？外道所說彼身根處積聚法者，如草土成舍，而有別人於中受用。
如是人者，不可識知，謂見者等。此義不然。
何以故？彼一體故，立義有過。
復次
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0083a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。