彼無一物，為虛空花、為兔角緣耶？此釋非有彼無一物，為虛空花、為兔角緣耶？此釋非有緣者，是何語義？此驗稻穀等緣，第一義中非緣者，是何語義？
此驗稻穀等緣，第一義中非自性有。何以故？果非有故。如空花非有、虛自性有。何以故？
果非有故。如空花非有、虛空無體，如是芽等非有，以稻穀等諸緣非有空無體，如是芽等非有，以稻穀等諸緣非有故，如虛空花。或有人言：我不欲令彼有法起，故，如虛空花。
或有人言：我不欲令彼有法起，意欲令彼可起法起，先無體故。論者言：汝謂意欲令彼可起法起，先無體故。論者言：汝謂緣非有者，是何等耶？如彼瓶等，先未起時則緣非有者，是何等耶？
如彼瓶等，先未起時則無體相。既無自體，更有何等為彼瓶、衣、稻無體相。既無自體，更有何等為彼瓶、衣、稻穀等緣，欲令可起法起。如是則無一緣。應知穀等緣，欲令可起法起。
如是則無一緣。應知此義，以第一義中驗稻穀等非芽等緣。何此義，以第一義中驗稻穀等非芽等緣。
何以故？由先未起無其體故，譬如瓶等。復次法以故？由先未起無其體故，譬如瓶等。
復次法若已有，緣亦無用。何以故？有自體故。如是於若已有，緣亦無用。何以故？
有自體故。如是於世諦中，彼稻穀等亦非芽等緣。何以故？以世諦中，彼稻穀等亦非芽等緣。
何以故？以生作不觀故，如彼已生芽者及餘瓶衣等。生作不觀故，如彼已生芽者及餘瓶衣等。
以是驗故，因義不成。僧佉人言：實有物體，藉以是驗故，因義不成。僧佉人言：實有物體，藉緣了作。或時緣中先有細果，後時待緣，令細緣了作。
或時緣中先有細果，後時待緣，令細為麁。汝言已有，緣何用者，此語不然。論者為麁。汝言已有，緣何用者，此語不然。
論者言：彼了作者，先已遮故。復次先細後麁，若有言：彼了作者，先已遮故。復次先細後麁，若有非有，如前說過，汝語非也。復次經部師言：理非有，如前說過，汝語非也。
復次經部師言：理實諸緣非有非無。言有無者，義不應爾。此實諸緣非有非無。言有無者，義不應爾。
此復云何？謂第一義中，果起現前，諸緣和合，互復云何？謂第一義中，果起現前，諸緣和合，互相資攝能得自體，以有緣故。爾時彼果不得相資攝能得自體，以有緣故。
爾時彼果不得言無，以其起故；不得言有，以未現起故。我欲言無，以其起故；不得言有，以未現起故。
我欲如此以是因緣，無如前過。論者言：此亦自分如此以是因緣，無如前過。論者言：此亦自分別耳。非有非無，緣義應爾。有及非有，二種無別耳。
非有非無，緣義應爾。有及非有，二種無故，皆不可說。譬如餘物，若有不有，二俱非故，皆不可說。
譬如餘物，若有不有，二俱非緣。論者意爾。復次此中但是有及非有俱不緣。論者意爾。
復次此中但是有及非有俱不可說。何以故？有非有故，非非有故。如是物可說。何以故？
有非有故，非非有故。如是物者，此是無物。謂眼識或芽，彼緣即眼等、諸者，此是無物。
謂眼識或芽，彼緣即眼等、諸
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