般若燈論釋卷 2 · 大正藏 0059a

義不應爾。何以故？以果故，譬如酪。是故非義yì不bù應yīng爾ěr。何hé以yǐ故gù？

以yǐ果guǒ故gù，譬pì如rú酪lào。是shì故gù非fēi有，以不免先所說過故。復有人言：第一義中有yǒu，以yǐ不bù免miǎn先xiān所suǒ說shuō過guò故gù。

復fù有yǒu人rén言yán：第dì一yī義yì中zhōng有彼內入，我如是受，緣轉異故，如泥為瓶。論有yǒu彼bǐ內nèi入rù，我wǒ如rú是shì受shòu，緣yuán轉zhuǎn異yì故gù，如rú泥ní為wéi瓶píng。論lùn者偈曰：者zhě偈jì曰yuē：「緣及果自性。」「緣yuán及jí果guǒ自zì性xìng。」

釋曰：此謂彼緣轉異故。偈曰：釋shì曰yuē：此cǐ謂wèi彼bǐ緣yuán轉zhuǎn異yì故gù。偈jì曰yuē：「諸緣無自體。」「諸zhū緣yuán無wú自zì體tǐ。」

釋曰：此謂緣無自性，偈義如是。譬如生酥，釋shì曰yuē：此cǐ謂wèi緣yuán無wú自zì性xìng，偈jì義yì如rú是shì。譬pì如rú生shēng酥sū，轉為婆羅門心，彼緣自體不可得故，如先已轉zhuǎn為wéi婆pó羅luó門mén心xīn，彼bǐ緣yuán自zì體tǐ不bù可kě得dé故gù，如rú先xiān已yǐ說。偈曰：說shuō。

偈jì曰yuē：「若緣無自體，云何轉成果？」「若ruò緣yuán無wú自zì體tǐ，云yún何hé轉zhuǎn成chéng果guǒ？」釋曰：此明第一義中緣不轉變為彼果體，偈釋shì曰yuē：此cǐ明míng第dì一yī義yì中zhōng緣yuán不bù轉zhuǎn變biàn為wéi彼bǐ果guǒ體tǐ，偈jì義如是。譬如提婆達多童子梵行，云何耶若義yì如rú是shì。

譬pì如rú提tí婆pó達dá多duō童tóng子zǐ梵fàn行xíng，云yún何hé耶yē若ruò達多為彼兒耶？又如幻主化作泥團，彼自體達dá多duō為wéi彼bǐ兒ér耶yē？又yòu如rú幻huàn主zhǔ化huà作zuò泥ní團tuán，彼bǐ自zì體tǐ空，能生瓶等，如彼轉變。於世諦中，一切智空kōng，能néng生shēng瓶píng等děng，如rú彼bǐ轉zhuǎn變biàn。

於wū世shì諦dì中zhōng，一yī切qiè智zhì者皆不能信，是故非緣轉變為果。如是譬喻者zhě皆jiē不bù能néng信xìn，是shì故gù非fēi緣yuán轉zhuǎn變biàn為wéi果guǒ。如rú是shì譬pì喻yù無體，所成能成法無故。如先因義不成，亦相無wú體tǐ，所suǒ成chéng能néng成chéng法fǎ無wú故gù。

如rú先xiān因yīn義yì不bù成chéng，亦yì相xiāng違過故。外人言：若緣自體不轉為果者，緣體違wéi過guò故gù。外wài人rén言yán：若ruò緣yuán自zì體tǐ不bù轉zhuǎn為wéi果guǒ者zhě，緣yuán體tǐ可無而果者不失，以彼不遮果自體故。如我可kě無wú而ér果guǒ者zhě不bù失shī，以yǐ彼bǐ不bù遮zhē果guǒ自zì體tǐ故gù。

如rú我wǒ立義，第一義中有諸內入。何以故？以果故，立lì義yì，第dì一yī義yì中zhōng有yǒu諸zhū內nèi入rù。何hé以yǐ故gù？

以yǐ果guǒ故gù，譬如芽等。論者偈曰：譬pì如rú芽yá等děng。論lùn者zhě偈jì曰yuē：「非無緣有果。」「非fēi無wú緣yuán有yǒu果guǒ。」

釋曰：無緣轉變而有果者，於世諦中亦不能釋shì曰yuē：無wú緣yuán轉zhuǎn變biàn而ér有yǒu果guǒ者zhě，於wū世shì諦dì中zhōng亦yì不bù能néng信，何況於彼第一義中而可信耶？此義不成。信xìn，何hé況kuàng於wū彼bǐ第dì一yī義yì中zhōng而ér可kě信xìn耶yē？此cǐ義yì不bù成chéng。

外人言：若第一義中緣體空者，然彼非緣，自外wài人rén言yán：若ruò第dì一yī義yì中zhōng緣yuán體tǐ空kōng者zhě，然rán彼bǐ非fēi緣yuán，自zì體不空。而此非緣，是我所欲，是故非緣義成。體tǐ不bù空kōng。而ér此cǐ非fēi緣yuán，是shì我wǒ所suǒ欲yù，是shì故gù非fēi緣yuán義yì成chéng。

論者言：但遮緣體則無非緣，豈以非緣令汝論lùn者zhě言yán：但dàn遮zhē緣yuán體tǐ則zé無wú非fēi緣yuán，豈qǐ以yǐ非fēi緣yuán令lìng汝rǔ解耶？復次開合偈曰：解jiě耶yē？復fù次cì開kāi合hé偈jì曰yuē：「何有緣非緣？」「何hé有yǒu緣yuán非fēi緣yuán？」