般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0056c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 2 · 大正藏 0056c
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我的选文譬如麥種無稻穀芽，此不應爾。若有作者，驗此作有，緣中無故。
由果起故，說彼有作；果未起時，彼無所作。
由此驗故，因義不成。復次經部師言：彼果起時，諸緣有作。
以是緣故，互相隨攝，資益果起。非因不成，答驗亦立。
論者言：汝經部師，欲令第一義中穀等諸緣和合聚集果得起耶？若定爾者，是諸因緣乃至未能起果。
自此已前，此稻穀等云何不名為非緣耶？無有此事。
如是緣故，譬如乃至未從他受學，云何不名無智人耶？此義不成。
問曰：若如是者，果先未起，則諸緣非緣。我欲如此，是故無過。
答曰：汝甚有過。何以故？
汝意唯解果先未起諸緣非緣，而不知彼果正起時緣亦非緣。為此義故，云何芽起時，彼稻穀等非緣自性？
以第一義中若一若異不可說故。如彼穀等先剎那時，若有說言非自非他非俱起體者，此是成我所成。
何以故？因果二法不可說一異故。
雖不可說，要待彼緣，方能生果。如是說者，並同前破，謂云何芽起乃至先剎那時。
復次說有起者言：第一義中，彼入等緣能起內入。何以故？
以緣故，如穀等芽。若不能起，彼則非緣，譬如兔角。
論者言：如汝所說，第一義中彼緣有者，此緣於果，為有、為無、為有無俱？皆不應爾。
如偈曰：「非定有定無，諸緣義應爾。」釋曰：此緣非有。
如其所執不應爾者，今當顯示此義。偈言緣非有者，是何等耶？
此非有者，如空華等何等是？彼摩婁多緣故可知。
如是
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0056c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。