般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0058b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 2 · 大正藏 0058b
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我的选文無間故，次第緣成，是故無過者，此義不然。以非色法無住處故六識次第滅，此名為意。
如是滅意為次第緣者，不免過故。若汝意謂彼欲滅者為次第緣，汝立此緣但有是語。
何以故？以其同時非次第緣故。
復次滅法則非緣及何等次第者，有異釋云：此及聲者，及未起果，應如是知。其義云何？
彼滅未起種子芽等二皆無體，俱是無因，種子及芽滅起等二墮此過中。論者言：彼立此義，所謂滅者，因滅無體及無住，當起作起分別，以無因故，滅起等二得如是過。
此說不然，以無過故，所成能成。語義顯了，以顛倒故，得何過失？
今當立驗，彼滅非緣。何以故？
以因有故，譬如未滅心心數聚。又無因起，以因有故。
說此二語，彼不相應。是義云何？
先語者，因義不成。後語者，自義相違。
以一切法起者遮故，此偈亦遮次第緣故。彼得二過，謂因義不成過、自義相違過。
如是分別次第緣已。復次增上緣者，其相云何？
若有此法，彼法得起故，名增上緣。汝義如是。
今第一義中緣法不起，令他解了諸法如幻，自體本空不可得故。如偈曰：「諸法無自體，自相非有故。」
釋曰：以是義故，自大乘中，非獨第一義諦諸法無起，於世諦中因有果起亦不可得。偈曰：「此有彼法起，是義則不然。」
釋曰：以是義故，彼因過失，汝不得離。復次佛婆伽婆無分別智，善巧安置教化世間不信深法者，為安慰故，種種稱揚涅槃寂滅等諸
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0058b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。