般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0058a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 2 · 大正藏 0058a
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我的选文能緣者，是義相應。諸部論師亦作是說：何等無所緣法？
謂色及涅槃。若汝意謂心心數法無所緣者，汝先所欲則為自破。
何等有所緣法？謂心及心數法。
論者言：汝語不善，我所立喻今更明顯。外人言：心心數法定有所緣，非如造色者，無譬喻故。
復次所取者為所緣。論者言：如彼分別心心數法有所取者，後當更破。
如第一義道理所說，我不欲令識有能緣。如佛說：「復次勇猛菩薩摩訶薩！
應如是行，色非所緣。何以故？
一切法無所緣，無有少法可取故。彼若是可取，此則是所緣。
如是勇猛！非色行色，乃至非識行識。
勇猛！一切法不行故，非色見亦非識見，乃至非識知亦非可見。
若色至識非知非見，是名般若波羅蜜。」觀所緣竟。
復次如汝分別次第緣者，此應諦觀其相云何。第一義中，彼一切種及一切法皆遮無起，以是緣故。
如偈曰：「不起諸法滅，是義則不然；滅法則非緣，及何等次第？」
釋曰：此義云何？以無起故。
如第二頭，不可言滅。是故第一義中次第緣者，此不相應。
如是彼義不成，以相違故。順彼說者，若汝欲得此次第滅心心數法為次第緣者，是義不然。
何以故？彼體滅故，如久滅識。
亦如色法，以非緣故。此將欲起心心數法，彼物滅故，何者為緣？
以非此緣故，以彼滅者及欲起法不能隨攝故。此意如是，非次第緣，亦非總緣故。
或有如是心起所有決定因緣，各各自在與欲起體處故，緣欲滅時作饒益故，彼餘過去剎那以
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0058a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。