阿毘達磨順正理論卷 32 · 大正藏 0527b

說不應更往餘處？下三天處，由淨居天威力說shuō不bù應yīng更gèng往wǎng餘yú處chǔ？下xià三sān天tiān處chǔ，由yóu淨jìng居jū天tiān威wēi力lì攝持，故無災壞。無容一地處少不同，便有為攝shè持chí，故gù無wú災zāi壞huài。

無wú容róng一yī地dì處chǔ少shǎo不bù同tóng，便biàn有yǒu為wéi災壞不壞別，若爾彼地器應是常。不爾，與有災zāi壞huài不bù壞huài別bié，若ruò爾ěr彼bǐ地dì器qì應yīng是shì常cháng。不bù爾ěr，與yǔ有yǒu情俱生俱滅故。謂彼天處無總地形，但如眾情qíng俱jù生shēng俱jù滅miè故gù。

謂wèi彼bǐ天tiān處chǔ無wú總zǒng地dì形xíng，但dàn如rú眾zhòng星居處各別，有情於彼生時死時，所住天宮星xīng居jū處chǔ各gè別bié，有yǒu情qíng於wū彼bǐ生shēng時shí死sǐ時shí，所suǒ住zhù天tiān宮gōng隨起隨滅，是故彼器體亦非常。所說三災，云隨suí起qǐ隨suí滅miè，是shì故gù彼bǐ器qì體tǐ亦yì非fēi常cháng。所suǒ說shuō三sān災zāi，云yún何次第？要先無間起七火災，其次定應一水何hé次cì第dì？

要yào先xiān無wú間jiàn起qǐ七qī火huǒ災zāi，其qí次cì定dìng應yīng一yī水shuǐ災起，此後無間復七火災，度七火災還有一災zāi起qǐ，此cǐ後hòu無wú間jiàn復fù七qī火huǒ災zāi，度dù七qī火huǒ災zāi還huán有yǒu一yī水。如是乃至滿七水災，復七火災，後風災水shuǐ。如rú是shì乃nǎi至zhì滿mǎn七qī水shuǐ災zāi，復fù七qī火huǒ災zāi，後hòu風fēng災zāi起。如是總有八七火災、一七水災，一風災起。起qǐ。

如rú是shì總zǒng有yǒu八bā七qī火huǒ災zāi、一yī七qī水shuǐ災zāi，一yī風fēng災zāi起qǐ。水風災起皆次火災，自水風災必火災起，水shuǐ風fēng災zāi起qǐ皆jiē次cì火huǒ災zāi，自zì水shuǐ風fēng災zāi必bì火huǒ災zāi起qǐ，故災次第理必應然。何緣七火方一水災？極故gù災zāi次cì第dì理lǐ必bì應yīng然rán。

何hé緣yuán七qī火huǒ方fāng一yī水shuǐ災zāi？極jí光淨天壽勢力故。謂彼壽量極八大劫，故至光guāng淨jìng天tiān壽shòu勢shì力lì故gù。

謂wèi彼bǐ壽shòu量liáng極jí八bā大dà劫jié，故gù至zhì第八方一水災。由此應知，要度七水，八七火第dì八bā方fāng一yī水shuǐ災zāi。由yóu此cǐ應yīng知zhī，要yào度dù七qī水shuǐ，八bā七qī火huǒ後乃一風災，由遍淨天壽勢力故。謂彼壽量後hòu乃nǎi一yī風fēng災zāi，由yóu遍biàn淨jìng天tiān壽shòu勢shì力lì故gù。

謂wèi彼bǐ壽shòu量liáng六十四劫，故第八八方一風災。如諸有情修六liù十shí四sì劫jié，故gù第dì八bā八bā方fāng一yī風fēng災zāi。如rú諸zhū有yǒu情qíng修xiū定漸勝，所感異熟身壽漸長，由是所居亦漸定dìng漸jiàn勝shèng，所suǒ感gǎn異yì熟shú身shēn壽shòu漸jiàn長cháng，由yóu是shì所suǒ居jū亦yì漸jiàn久住。久jiǔ住zhù。

說一切有部順正理論卷第三十二說shuō一yī切qiè有yǒu部bù順shùn正zhèng理lǐ論lùn卷juàn第dì三sān十shí二èr