無表性。故本論言：云何身業？謂身所有表無表性。故本論言：云何身業？
謂身所有表及無表。云何語業？謂語所有表及無表。復有及無表。云何語業？
謂語所有表及無表。復有何緣，唯身語業表無表性，意業不然？以意業何緣，唯身語業表無表性，意業不然？
以意業中無彼相故。謂能表示故名為表，表示自心中無彼相故。謂能表示故名為表，表示自心令他知故；思無是事，故不名表。由此但言令他知故；
思無是事，故不名表。由此但言身語二業能表非意。何故經言諸愛者表即身語二業能表非意。
何故經言諸愛者表即是意業？此有餘義，為顯意業雖體非色，由愛是意業？此有餘義，為顯意業雖體非色，由愛成麁。謂愛俱思，雖體非色，相麁顯故，如身語成麁。
謂愛俱思，雖體非色，相麁顯故，如身語表能表自心令他知故，實非表性，假說為表能表自心令他知故，實非表性，假說為表，故經但言：諸愛者表即是意業。即是由表，故經但言：諸愛者表即是意業。即是由愛所逼迫者，明了動心法，即是意業義。若此愛所逼迫者，明了動心法，即是意業義。
若此經言愛者意業體即是表，可舉此經以顯意經言愛者意業體即是表，可舉此經以顯意業用表為性。如是且辯意業非表。亦非無業用表為性。如是且辯意業非表。
亦非無表，以無表業初起必依生因大種，此後無表表，以無表業初起必依生因大種，此後無表生因雖滅，定有同類大種為依，故後後時無生因雖滅，定有同類大種為依，故後後時無表續起。諸意業起必依於心，非後後時定有表續起。諸意業起必依於心，非後後時定有同類心相續起可意無表依止彼心多念相同類心相續起可意無表依止彼心多念相續，以心善等念念有殊。設無表思同類續續，以心善等念念有殊。
設無表思同類續起，如何依止前心意業可隨後念異類心轉？起，如何依止前心意業可隨後念異類心轉？非有意業心不相應，故意業中亦無無表。是非有意業心不相應，故意業中亦無無表。
是故唯有身語二業表無表性，其理善成。上座故唯有身語二業表無表性，其理善成。上座此中作如是說：如何可說剎那滅身有動運此中作如是說：如何可說剎那滅身有動運轉名為身業？以若有法此時此處生，無動運轉名為身業？
以若有法此時此處生，無動運轉，即此時處滅。若不許如是，無剎那滅義。如轉，即此時處滅。若不許如是，無剎那滅義。
如是語業為難亦然。非對法宗許動運轉名身是語業為難亦然。非對法宗許動運轉名身語表。所以者何？頌曰：語表。
所以者何？頌曰：身表許別形，非行動為體，身表許別形，非行動為體，以諸有為法，有剎那盡故。以諸有為法，有剎那盡故。
應無無因故，生因應能滅，應無無因故，生因應能滅，
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