阿毘達磨順正理論卷第三十七阿毘達磨順正理論卷第三十七
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
5五辯業品第四之五5五辯業品第四之五
如是建立表與無表及成就已，於中律儀三如是建立表與無表及成就已，於中律儀三種差別云何而得？頌曰：種差別云何而得？頌曰：定生得定地，彼聖得道生，定生得定地，彼聖得道生，別解脫律儀，得由他教等。別解脫律儀，得由他教等。
論曰：靜慮律儀與心俱得。若得有漏近分根論曰：靜慮律儀與心俱得。若得有漏近分根本靜慮地心靜慮律儀，爾時便得彼心俱故。本靜慮地心靜慮律儀，爾時便得彼心俱故。
從無色界歿生色界時，隨得彼地中生得靜從無色界歿生色界時，隨得彼地中生得靜慮，即亦得彼俱行律儀，無漏律儀亦心俱慮，即亦得彼俱行律儀，無漏律儀亦心俱故。若得無漏近分根本靜慮地心，爾時便得，故。若得無漏近分根本靜慮地心，爾時便得，此復二種，謂由加行及離染故。由加行者，如此復二種，謂由加行及離染故。
由加行者，如得勝進加行道攝。由離染者，如得無間解脫得勝進加行道攝。由離染者，如得無間解脫道攝。彼聲為顯前靜慮心，復說聖言簡取無道攝。
彼聲為顯前靜慮心，復說聖言簡取無漏。六靜慮地有無漏心，謂未至、中間及四根漏。六靜慮地有無漏心，謂未至、中間及四根本定，非三近分，如後當辨。頌言定生得定本定，非三近分，如後當辨。
頌言定生得定地者，此言有失，以定地言總攝此地所有諸地者，此言有失，以定地言總攝此地所有諸法律儀，亦是此地所收，是則得律儀由得律法律儀，亦是此地所收，是則得律儀由得律儀故，若作是說便無所成。經主此中應自思儀故，若作是說便無所成。經主此中應自思擇，故但應說得靜慮言。別解脫律儀由他教擇，故但應說得靜慮言。
別解脫律儀由他教等得，能教他者說名為他，從如是他教力發等得，能教他者說名為他，從如是他教力發戒故，說此戒由他教得。此復二種，謂從僧戒故，說此戒由他教得。此復二種，謂從僧伽、補特伽羅有差別故。從僧伽得者，謂苾芻、伽、補特伽羅有差別故。
從僧伽得者，謂苾芻、苾芻尼及正學戒。從補特伽羅得者，謂餘五苾芻尼及正學戒。從補特伽羅得者，謂餘五種戒。諸毘奈耶毘婆沙師說，有十種得具戒種戒。
諸毘奈耶毘婆沙師說，有十種得具戒
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