智，作如是言：大德世尊於彼彼處曾不曾住，智，作如是言：大德世尊於彼彼處曾不曾住，若有色若無色、若有想若無想若非想非非若有色若無色、若有想若無想若非想非非想。即彼彼處所有行相、所有摽舉，有無量種想。即彼彼處所有行相、所有摽舉，有無量種無上微妙宿住念智，豈不由此即成如來於無上微妙宿住念智，豈不由此即成如來於不生處亦有智轉，能為化主化彼有情。非轉不生處亦有智轉，能為化主化彼有情。
非轉輪王有如是德，故不可引比例世尊。又轉輪輪王有如是德，故不可引比例世尊。又轉輪王於大千界，為多俱出各王四洲、為一輪王王於大千界，為多俱出各王四洲、為一輪王總王如佛？若爾何失？二俱不然。若多俱生各總王如佛？
若爾何失？二俱不然。
若多俱生各別王者，如王與佛遮二言同，而許輪王於大別王者，如王與佛遮二言同，而許輪王於大千界同時多出、非佛世尊，如是亦應許餘世千界同時多出、非佛世尊，如是亦應許餘世界有輪王出、無佛世尊。若一輪王生一四洲界有輪王出、無佛世尊。若一輪王生一四洲界，而能總王百俱胝界者，輪王少福都無妙界，而能總王百俱胝界者，輪王少福都無妙智，而許總王三千大千；況我世尊具大福德，智，而許總王三千大千；
況我世尊具大福德，於一切界、一切有情，有大堪能無礙妙智，而於一切界、一切有情，有大堪能無礙妙智，而執所王不越大千與輪王同，斯有何理？又彼執所王不越大千與輪王同，斯有何理？又彼所執都無至教，唯依少理作如是言。現見世所執都無至教，唯依少理作如是言。
現見世間有多菩薩，俱時修習菩提資糧，一界一時間有多菩薩，俱時修習菩提資糧，一界一時可無多佛，多界多佛何理能遮？故無邊界中，可無多佛，多界多佛何理能遮？故無邊界中，有無邊佛現。此所立理，應共尋思：俱時造修有無邊佛現。
此所立理，應共尋思：俱時造修轉輪王業，及俱修習菩提資糧，二類有情誰轉輪王業，及俱修習菩提資糧，二類有情誰多誰少？又輪王果、無上菩提，無障圓成，誰多誰少？又輪王果、無上菩提，無障圓成，誰遲誰速？又有何定理，無二無多造一界同時遲誰速？
又有何定理，無二無多造一界同時轉輪王業？彼如是業成熟既同時，何理為遮轉輪王業？彼如是業成熟既同時，何理為遮不俱生一界？此中定理，於佛亦然，不可被徵不俱生一界？
此中定理，於佛亦然，不可被徵便許一界無二多造業，或非一俱生。又賢劫便許一界無二多造業，或非一俱生。又賢劫中，契經定說有五百佛出現世間，或有說中，契經定說有五百佛出現世間，或有說言千佛出世。若千菩薩，菩提資糧同一劫言千佛出世。
若千菩薩，菩提資糧同一劫中可得圓滿，何緣成佛定不同時？謂彼皆於中可得圓滿，何緣成佛定不同時？謂彼皆於三無數劫精勤修習菩提資糧，有一劫中同三無數劫精勤修習菩提資糧，有一劫中同
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