靜。餘天聞已皆入彼靜慮，命終並得生極光靜。餘天聞已皆入彼靜慮，命終並得生極光淨天，乃至梵世中有情都盡，如是名已壞有淨天，乃至梵世中有情都盡，如是名已壞有情世間，唯器世間空曠而住。餘方世界一切情世間，唯器世間空曠而住。
餘方世界一切有情，感此三千世界業盡，於此漸有七日輪有情，感此三千世界業盡，於此漸有七日輪現，諸海乾竭、眾山洞然，洲渚三輪並從焚現，諸海乾竭、眾山洞然，洲渚三輪並從焚燎，風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燎，風吹猛焰燒上天宮，乃至梵宮無遺灰燼。自地火焰燒自地宮，非他地災能壞他燼。自地火焰燒自地宮，非他地災能壞他地，由相引起故作是言，下火風飄焚燒上地。地，由相引起故作是言，下火風飄焚燒上地。
謂欲界火猛焰上昇，為緣引生色界火焰。餘謂欲界火猛焰上昇，為緣引生色界火焰。餘災亦爾，如應當知。如是始從地獄漸減，乃至災亦爾，如應當知。
如是始從地獄漸減，乃至器盡，總名壞劫。所言成劫，謂從風起，乃至地器盡，總名壞劫。所言成劫，謂從風起，乃至地獄始有情生。謂此世間災所壞已，二十中劫獄始有情生。
謂此世間災所壞已，二十中劫唯有虛空，過此長時次應復有等住二十，成唯有虛空，過此長時次應復有等住二十，成劫便至。一切有情業增上力，空中漸有微細劫便至。一切有情業增上力，空中漸有微細風生，是器世間將成前相。風漸增盛，成立如風生，是器世間將成前相。
風漸增盛，成立如前所說風輪水金輪等，然初成立大梵天宮前所說風輪水金輪等，然初成立大梵天宮乃至夜摩宮，後起風輪等，是謂成立外器世乃至夜摩宮，後起風輪等，是謂成立外器世間。器有壞成由有情力，若有情類久集上間。器有壞成由有情力，若有情類久集上天，此器世間必應漸起，令福減者散下居天，此器世間必應漸起，令福減者散下居故。謂極光淨久集有情，天眾既多居處迫故。
謂極光淨久集有情，天眾既多居處迫迮，諸福減者應散下居。此器世間理應先迮，諸福減者應散下居。此器世間理應先起，故劫壞位有情上集，於劫成時有情下起，故劫壞位有情上集，於劫成時有情下散，由罪福減及福罪增集散旋環，理應如是。散，由罪福減及福罪增集散旋環，理應如是。
既已成立此器世間，初一有情極光淨歿，生既已成立此器世間，初一有情極光淨歿，生大梵處空宮殿中。後諸有情亦從彼歿，有生大梵處空宮殿中。後諸有情亦從彼歿，有生梵輔、有生梵眾、有生他化自在天宮。漸漸下梵輔、有生梵眾、有生他化自在天宮。
漸漸下生乃至人趣，俱盧、牛貨、勝身、贍部，後生餓鬼、生乃至人趣，俱盧、牛貨、勝身、贍部，後生餓鬼、傍生、地獄，法爾後壞必最初成。若初一有情傍生、地獄，法爾後壞必最初成。若初一有情生無間獄，二十中成劫應知已滿。此後復有生無間獄，二十中成劫應知已滿。
此後復有
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