法，以彼亦得無礙解故。又能憶念過去所聞法，以彼亦得無礙解故。又能憶念過去所聞諸佛言詞，堪為他說，得極遠境宿住智故。又諸佛言詞，堪為他說，得極遠境宿住智故。
又不可說彼無慈悲，為攝有情現神通故。又不不可說彼無慈悲，為攝有情現神通故。又不可說無受教機，爾時有情亦有能起世間離可說無受教機，爾時有情亦有能起世間離染對治道故。雖有此理，而今測量。彼知爾時染對治道故。
雖有此理，而今測量。彼知爾時有情根欲，入見諦等不藉他教，故不說法以有情根欲，入見諦等不藉他教，故不說法以調伏他。除此所餘攝有情事，無勞設教現通調伏他。
除此所餘攝有情事，無勞設教現通即成。又諸獨覺闕力、無畏，對於我論堅執眾即成。又諸獨覺闕力、無畏，對於我論堅執眾中，欲說無我心便怯劣，故不說教以調伏他。中，欲說無我心便怯劣，故不說教以調伏他。
有餘釋言：由彼獨覺長時數習少欲勝解，又有餘釋言：由彼獨覺長時數習少欲勝解，又避攝眾諠雜過失，故不說法以調伏他。若自避攝眾諠雜過失，故不說法以調伏他。若自有能、他有根欲，棄而不濟度，豈名有慈悲？是有能、他有根欲，棄而不濟度，豈名有慈悲？
是故應如前釋為善。輪王出世為在何時？幾種故應如前釋為善。輪王出世為在何時？
幾種幾俱何威何相？頌曰：幾俱何威何相？頌曰：輪王八萬上，金銀銅鐵輪，輪王八萬上，金銀銅鐵輪，一二三四洲，逆次獨如佛。一二三四洲，逆次獨如佛。
他迎自往伏，諍陣勝無害，他迎自往伏，諍陣勝無害，相不正明圓，故與佛非等。相不正明圓，故與佛非等。論曰：從此洲人壽無量歲乃至八萬歲，有轉論曰：從此洲人壽無量歲乃至八萬歲，有轉輪王生。減八萬時，有情富樂、壽量損減，非輪王生。
減八萬時，有情富樂、壽量損減，非其器故。或順彼受業，定於彼時方與果故。如其器故。或順彼受業，定於彼時方與果故。
如感佛身業，要劫減時方能與果。王由輪寶旋感佛身業，要劫減時方能與果。王由輪寶旋轉應導威伏一切，名轉輪王。《施設足》中說轉應導威伏一切，名轉輪王。
《施設足》中說有四種，金、銀、銅、鐵，輪應別故，如其次第，勝、上、有四種，金、銀、銅、鐵，輪應別故，如其次第，勝、上、中、下，逆次能王領一二三四洲。謂鐵輪王王中、下，逆次能王領一二三四洲。謂鐵輪王王一洲界，銅輪王二，銀輪王三，若金輪王王四一洲界，銅輪王二，銀輪王三，若金輪王王四洲界。契經就勝但說金輪，故契經言：若王生洲界。
契經就勝但說金輪，故契經言：若王生在剎帝利種，紹灌頂位，於十五日受齋戒在剎帝利種，紹灌頂位，於十五日受齋戒時，沐浴首身受勝齋戒，昇高臺殿、臣僚輔時，沐浴首身受勝齋戒，昇高臺殿、臣僚輔
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