名教。其理者何？謂如積聚有情身色，至色究名教。其理者何？
謂如積聚有情身色，至色究竟有量最麁。准此亦應分析諸色有究竟處，竟有量最麁。准此亦應分析諸色有究竟處，名一極微。云何知爾？以可析法分析至窮猶名一極微。
云何知爾？以可析法分析至窮猶有餘故。謂世現見，以餘聚色析餘聚色有細有餘故。
謂世現見，以餘聚色析餘聚色有細聚生，析析至窮猶有餘分，可為眼見更不可聚生，析析至窮猶有餘分，可為眼見更不可析，如是聚色不能析處，亦如麁聚有可析析，如是聚色不能析處，亦如麁聚有可析理。謂彼可以覺慧分析，如以聚色析聚至窮，理。謂彼可以覺慧分析，如以聚色析聚至窮，慧析至窮應有餘在，可為慧見更不可析，此慧析至窮應有餘在，可為慧見更不可析，此餘在者即是極微。是故極微，其體定有。此若餘在者即是極微。
是故極微，其體定有。此若無者，聚色應無，聚色必由此所成故。如是已無者，聚色應無，聚色必由此所成故。
如是已說踰繕那等，應辯年等其量云何。頌曰：說踰繕那等，應辯年等其量云何。頌曰：百二十剎那，為怛剎那量，百二十剎那，為怛剎那量，臘縛此六十，此三十須臾，臘縛此六十，此三十須臾，此三十晝夜，三十晝夜月，此三十晝夜，三十晝夜月，十二月為年，於中半減夜。十二月為年，於中半減夜。
論曰：剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎那論曰：剎那百二十為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，三十牟為一臘縛，三十臘縛為一牟呼栗多，三十牟呼栗多為一晝夜。此晝夜有時增、有時減、有呼栗多為一晝夜。此晝夜有時增、有時減、有時等。三十晝夜為一月，總十二月為一年。於時等。
三十晝夜為一月，總十二月為一年。於一年中分為三際，謂寒、熱、雨，各有四月。十二一年中分為三際，謂寒、熱、雨，各有四月。
十二月中六月減夜，以一年內夜總減六。云何如月中六月減夜，以一年內夜總減六。云何如是？故有頌言：是？
故有頌言：寒熱雨際中，一月半已度，寒熱雨際中，一月半已度，於所餘半月，智者知夜減。於所餘半月，智者知夜減。如是已辯剎那至年，劫量不同今次當辯。頌如是已辯剎那至年，劫量不同今次當辯。
頌曰：曰：應知有四劫，謂壞成中大，應知有四劫，謂壞成中大，壞從獄不生，至外器都盡，壞從獄不生，至外器都盡，成劫從風起，至地獄初生，成劫從風起，至地獄初生，
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