來何故無牽果能？此責不然，即如有責未來來何故無牽果能？此責不然，即如有責未來何不名現在故。諸牽果用，我說現在，是故不何不名現在故。
諸牽果用，我說現在，是故不應作如是責。何緣固執如是義宗？若異此應作如是責。何緣固執如是義宗？
若異此宗，凡有所立，現與無量理教相違，辯三世宗，凡有所立，現與無量理教相違，辯三世中當廣思擇。去來實有體，其理既成，彼說剎中當廣思擇。去來實有體，其理既成，彼說剎那量，定不應理。又待別舉餘量顯故，謂眾緣那量，定不應理。
又待別舉餘量顯故，謂眾緣合，法得自體，仍未決了此經幾時？又法剎那合，法得自體，仍未決了此經幾時？又法剎那非世現見，故問何量名一剎那，應答剎那其非世現見，故問何量名一剎那，應答剎那其量如是。法得體頃彼謂剎那，寧舉剎那顯剎量如是。
法得體頃彼謂剎那，寧舉剎那顯剎那量？故彼所釋其理不成。毘婆沙師依勝義那量？故彼所釋其理不成。
毘婆沙師依勝義說，法剎那量可以喻彰。然佛世尊曾不說說，法剎那量可以喻彰。然佛世尊曾不說者，以不見有能解者故。然有為欲開曉學徒，者，以不見有能解者故。
然有為欲開曉學徒，依比量門方便顯示。謂如壯士一彈指時，依比量門方便顯示。謂如壯士一彈指時，經細剎那六十五等。如是已辯三極少量。前經細剎那六十五等。
如是已辯三極少量。前二量殊，今次應辯踰繕那等，其量云何？頌二量殊，今次應辯踰繕那等，其量云何？
頌曰：曰：極微微金水，兔羊牛隙塵，極微微金水，兔羊牛隙塵，蟣虱麥指節，後後增七倍，蟣虱麥指節，後後增七倍，二十四指肘，四肘為弓量，二十四指肘，四肘為弓量，五百俱盧舍，此八踰繕那。五百俱盧舍，此八踰繕那。論曰：一極微量亦可喻顯，唯佛乃知，故亦不論曰：一極微量亦可喻顯，唯佛乃知，故亦不說。然為安立阿練若處，故毘奈耶但作是說。
然為安立阿練若處，故毘奈耶但作是說：七極微集名一微等，極微為初，指節為說：七極微集名一微等，極微為初，指節為後，應知後後皆七倍增。謂七極微為一微量，後，應知後後皆七倍增。謂七極微為一微量，積微至七為一金塵，積七金塵為水塵量，水積微至七為一金塵，積七金塵為水塵量，水塵積至七為一兔毛塵，積七兔毛塵為羊毛塵積至七為一兔毛塵，積七兔毛塵為羊毛塵量，積羊毛塵七為一牛毛塵，積七牛毛塵塵量，積羊毛塵七為一牛毛塵，積七牛毛塵為隙遊塵量，隙塵七為蟣，七蟣為一虱，七為隙遊塵量，隙塵七為蟣，七蟣為一虱，七虱為穬麥，七麥為指節，三節為一指。世所虱為穬麥，七麥為指節，三節為一指。
世所
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