刀疾飢如次，七日月年止。刀疾飢如次，七日月年止。論曰：從諸有情起虛誑語，諸惡業道後後轉論曰：從諸有情起虛誑語，諸惡業道後後轉增，故此洲人壽量漸減，乃至極十小三災增，故此洲人壽量漸減，乃至極十小三災現。故諸災患二法為本，一貪美食、二性嬾現。
故諸災患二法為本，一貪美食、二性嬾墮。此小三災，中劫末起。三災者，一刀兵、二墮。此小三災，中劫末起。
三災者，一刀兵、二疾疫、三飢饉。謂中劫末十歲時人，為非法疾疫、三飢饉。謂中劫末十歲時人，為非法貪染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈貪染污相續，不平等愛映蔽其心，邪法縈纏瞋毒增上，相見便起猛利害心，如今獵師纏瞋毒增上，相見便起猛利害心，如今獵師見野禽獸，隨手所執皆成利刀，各逞兇狂互見野禽獸，隨手所執皆成利刀，各逞兇狂互相殘害。又中劫末十歲時人，由具如前諸過相殘害。
又中劫末十歲時人，由具如前諸過失故，非人吐毒疾疫流行，遇輒命終難可救失故，非人吐毒疾疫流行，遇輒命終難可救療。又中劫末十歲時人，亦具如前諸過失故，療。又中劫末十歲時人，亦具如前諸過失故，天龍忿責不降甘雨，由是世間久遭飢饉，既天龍忿責不降甘雨，由是世間久遭飢饉，既無支濟多分命終。是故說言：由飢饉故，便有無支濟多分命終。
是故說言：由飢饉故，便有聚集白骨運籌。由二種因名有聚集：一、人聚聚集白骨運籌。由二種因名有聚集：一、人聚集，謂彼時人由極飢羸聚集而死；二、種聚集，謂彼時人由極飢羸聚集而死；
二、種聚集，謂彼時人為益後人，輟其所食置於小集，謂彼時人為益後人，輟其所食置於小篋擬為種子。故飢饉時名有聚集。言有白篋擬為種子。故飢饉時名有聚集。
言有白骨亦由二因：一、彼時人身形枯燥，命終未骨亦由二因：一、彼時人身形枯燥，命終未久白骨便現；二、彼時人飢饉所逼，聚集白久白骨便現；二、彼時人飢饉所逼，聚集白骨煎汁飲之。有運籌言亦二因故，一由糧少，骨煎汁飲之。
有運籌言亦二因故，一由糧少，傳籌食之。謂一家中從長至幼，隨籌至日得傳籌食之。謂一家中從長至幼，隨籌至日得少麁餐。二謂以籌挑故場蘊，得少穀粒，多用少麁餐。
二謂以籌挑故場蘊，得少穀粒，多用水煎，分共飲之以濟餘命。然有至教說治彼水煎，分共飲之以濟餘命。然有至教說治彼方，謂若有能一晝一夜持不殺戒，於未來生方，謂若有能一晝一夜持不殺戒，於未來生決定不逢刀兵災起。若能以一訶梨怛雞起決定不逢刀兵災起。
若能以一訶梨怛雞起殷淨心奉施僧眾，於當來世決定不逢疾疫殷淨心奉施僧眾，於當來世決定不逢疾疫災起。若有能以一摶之食起殷淨心奉施僧災起。若有能以一摶之食起殷淨心奉施僧眾，於當來世決定不逢飢饉災起。此三災起，眾，於當來世決定不逢飢饉災起。
此三災起，
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