小刺所刺，頓忘眾樂，唯覺有苦。如是若遇恩小刺所刺，頓忘眾樂，唯覺有苦。如是若遇恩愛別離，心中所生增上苦受，重於恩愛和合愛別離，心中所生增上苦受，重於恩愛和合生樂。由如是等，知生死中樂少苦多，其理決生樂。
由如是等，知生死中樂少苦多，其理決定。諸劫唯用五蘊為體，除此時體不可得故。定。諸劫唯用五蘊為體，除此時體不可得故。
經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者，於經說三劫阿僧企耶精進修行得成佛者，於前所說四種劫中，積大劫成三劫無數。謂從前所說四種劫中，積大劫成三劫無數。謂從初種大菩提種，經三大劫阿僧企耶方乃得初種大菩提種，經三大劫阿僧企耶方乃得成大菩提果。既稱無數，何復言三？有釋此言：成大菩提果。
既稱無數，何復言三？有釋此言：諸善算者依算計論算至數窮，初不能知，名諸善算者依算計論算至數窮，初不能知，名一無數，如是無數積至第三。餘復釋言：六十一無數，如是無數積至第三。
餘復釋言：六十數內別有一數立無數名，謂有經中說六十數內別有一數立無數名，謂有經中說六十數。此言無數，當彼一名，積此至三名三無數。此言無數，當彼一名，積此至三名三無數，非諸算計不能數知。菩薩經斯三劫無數，數，非諸算計不能數知。
菩薩經斯三劫無數，方乃證得無上菩提。如是已辯劫量差別。諸方乃證得無上菩提。如是已辯劫量差別。
諸佛獨覺出現世間，為劫增時、為劫減位？頌佛獨覺出現世間，為劫增時、為劫減位？頌曰：曰：減八萬至百，諸佛現世間，減八萬至百，諸佛現世間，獨覺增減時，麟角喻百劫。獨覺增減時，麟角喻百劫。
論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百論曰：從此洲人壽八萬歲，漸減乃至壽極百年，於此中間諸佛出現。何緣增位無佛出耶？年，於此中間諸佛出現。何緣增位無佛出耶？
有情樂增，難教厭故；多行妙行故，少有墮三有情樂增，難教厭故；多行妙行故，少有墮三塗。減百年時何故無佛？現於如是壽短促塗。
減百年時何故無佛？現於如是壽短促時，不能具成佛所作故。謂一切佛出現世間，時，不能具成佛所作故。
謂一切佛出現世間，決定捨於第五分壽，從定所起命行依身，非決定捨於第五分壽，從定所起命行依身，非於爾時所化樂見，以設出世為佛事少，故於於爾時所化樂見，以設出世為佛事少，故於爾時佛不出世。經主於此作是釋言：五濁極爾時佛不出世。經主於此作是釋言：五濁極增，難可化故。豈不今世人減百年，五濁雖增，增，難可化故。
豈不今世人減百年，五濁雖增，而有能辦入正決定離染得果，佛唯為此應而有能辦入正決定離染得果，佛唯為此應出世間。故彼所言非為善釋。非百年位佛出世間。故彼所言非為善釋。
非百年位佛
下页续读