翼，東方欻有金輪寶現。其輪千輻，具足轂輞，翼，東方欻有金輪寶現。其輪千輻，具足轂輞，眾相圓淨，非匠所成，舒妙光明來應王所，此眾相圓淨，非匠所成，舒妙光明來應王所，此王定是轉金輪王。轉餘輪王，應知亦爾。輪王王定是轉金輪王。
轉餘輪王，應知亦爾。輪王如佛，無二俱生，故契經言：無處無位、非前非如佛，無二俱生，故契經言：無處無位、非前非後有二如來應正等覺出現於世；有處有位，後有二如來應正等覺出現於世；
有處有位，唯一如來。如說如來，輪王亦爾。應審思擇：此唯一如來。如說如來，輪王亦爾。
應審思擇：此唯一言，為據一大千、為約一切界？應說一切唯一言，為據一大千、為約一切界？應說一切界，無差別言故。謂無經說唯此世間，又無經界，無差別言故。
謂無經說唯此世間，又無經言唯一世界。如何不說而能定知？唯據一大言唯一世界。如何不說而能定知？
唯據一大千、非約一切界，若爾何故《梵王經》說：我今於千、非約一切界，若爾何故《梵王經》說：我今於此三千大千諸世界中得自在轉。彼有密意。此三千大千諸世界中得自在轉。彼有密意。
密意者何？謂若世尊不起加行，唯能觀此三密意者何？謂若世尊不起加行，唯能觀此三千大千。若時世尊發起加行，無邊世界皆佛千大千。
若時世尊發起加行，無邊世界皆佛眼境，天耳通等例此應知。若不許然，佛於餘眼境，天耳通等例此應知。若不許然，佛於餘界何緣無有自在化能？為闕大悲、為智有礙？界何緣無有自在化能？
為闕大悲、為智有礙？闕大悲者，經不應言如來悲心普覆一切。智闕大悲者，經不應言如來悲心普覆一切。
智有礙者，經不應言無一爾焰佛智不轉。若佛有礙者，經不應言無一爾焰佛智不轉。若佛智悲遍於一切無礙無闕，則應說法，普能濟智悲遍於一切無礙無闕，則應說法，普能濟度一切有情，無邊界中如來皆有不思議力度一切有情，無邊界中如來皆有不思議力能普化故。又佛先於三無數劫，發願度脫一能普化故。
又佛先於三無數劫，發願度脫一切有情，令諸有情若自所化、若他所化，皆已切有情，令諸有情若自所化、若他所化，皆已下種資糧成熟住在十方，無出世尊願所及下種資糧成熟住在十方，無出世尊願所及境，何緣此佛不度餘方？設一如來唯化一境，何緣此佛不度餘方？設一如來唯化一界，亦非一界盡得涅槃。然許如來能化一界，界，亦非一界盡得涅槃。
然許如來能化一界，故許一佛普化十方，雖度不盡亦無有失，餘故許一佛普化十方，雖度不盡亦無有失，餘為當來佛所度故。由斯理故，《梵王經》說我今為當來佛所度故。由斯理故，《梵王經》說我今於此三千大千諸世界中自在轉者，定有密於此三千大千諸世界中自在轉者，定有密意，為證不成。又理必然，如舍利子總約現意，為證不成。
又理必然，如舍利子總約現在白世尊言：我得彼問，當如是答，今時無有在白世尊言：我得彼問，當如是答，今時無有
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