梵志沙門得無上菩提與我世尊等。所以然梵志沙門得無上菩提與我世尊等。所以然者，我從世尊親聞親持，無處無位、非前非者，我從世尊親聞親持，無處無位、非前非後有二如來應正等覺出現於世；有處有位，後有二如來應正等覺出現於世；
有處有位，唯一如來。如其他方別有佛者，非舍利子懷唯一如來。如其他方別有佛者，非舍利子懷嫉妬心，何故不言他方雖有而一世界無二嫉妬心，何故不言他方雖有而一世界無二如來？豈不此經亦有密意，引證己義亦不得如來？
豈不此經亦有密意，引證己義亦不得成。密意者何？謂彼所引無處位等有二如成。密意者何？
謂彼所引無處位等有二如來，如說如來，輪王亦爾。若無密意，約現總來，如說如來，輪王亦爾。若無密意，約現總遮，則應輪王餘界非有，以彼如佛遮俱生故。遮，則應輪王餘界非有，以彼如佛遮俱生故。
若餘界輪王雖遮而有，則餘界諸佛不可言若餘界輪王雖遮而有，則餘界諸佛不可言無，是故此經約一界說。不可以佛定例輪王，無，是故此經約一界說。不可以佛定例輪王，即此經中遮女成佛，豈亦有佛以女身成，如即此經中遮女成佛，豈亦有佛以女身成，如遮輪王俱生非定。又不可以佛例輪王，以轉遮輪王俱生非定。
又不可以佛例輪王，以轉輪王如業主別，所生處所有隔別故。謂轉輪輪王如業主別，所生處所有隔別故。謂轉輪王業有分限，故所王領亦有隔別。非一四洲王業有分限，故所王領亦有隔別。
非一四洲俱時二主同所王領，況得有多？是故應知俱時二主同所王領，況得有多？是故應知為主有隔，其所生處理有分限，由有分限故為主有隔，其所生處理有分限，由有分限故一界中無二輪王，餘界別有。佛因無有分限一界中無二輪王，餘界別有。
佛因無有分限異故，為主王化亦無分限，由此無有佛土隔異故，為主王化亦無分限，由此無有佛土隔別，故不可言屬此屬彼，如何此佛唯化此方？別，故不可言屬此屬彼，如何此佛唯化此方？餘世界中有餘佛化。云何知佛為化主無限？餘世界中有餘佛化。
云何知佛為化主無限？於一切界境皆有智故。諸界差別由二種依，於一切界境皆有智故。
諸界差別由二種依，謂依身殊及法差別。佛於諸界差別相中，有謂依身殊及法差別。佛於諸界差別相中，有能遍知殊勝智故，於一切法、一切有情差別能遍知殊勝智故，於一切法、一切有情差別境中無礙智轉，如契經說，佛告苾芻：我觀有境中無礙智轉，如契經說，佛告苾芻：我觀有情非易可得，從久流轉生死以來非汝父母，情非易可得，從久流轉生死以來非汝父母，乃至廣說。又契經說，佛告苾芻：我觀方土非乃至廣說。
又契經說，佛告苾芻：我觀方土非易可得，從久流轉生死以來非汝所居，乃至易可得，從久流轉生死以來非汝所居，乃至廣說。又舍利子讚述世尊成就無上宿住念廣說。又舍利子讚述世尊成就無上宿住念
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