中劫從無量，減至壽唯十，中劫從無量，減至壽唯十，次增減十八，後增至八萬，次增減十八，後增至八萬，如是成已住，名中二十劫。如是成已住，名中二十劫。成壞壞已空，時皆等住劫，成壞壞已空，時皆等住劫，八十中大劫，大劫三無數。八十中大劫，大劫三無數。
論曰：言壞劫者，謂從地獄有情不復生至外論曰：言壞劫者，謂從地獄有情不復生至外器都盡。壞有二種，一趣壞、二界壞。復有二器都盡。壞有二種，一趣壞、二界壞。
復有二種，一有情壞、二外器壞。然壞與成總分四品：種，一有情壞、二外器壞。然壞與成總分四品：一者正壞、二壞已空、三者正成、四成已住。言一者正壞、二壞已空、三者正成、四成已住。
言正壞者，謂此世間過於二十中劫住已，從此正壞者，謂此世間過於二十中劫住已，從此復有等住二十，壞劫便至。壞劫將起，住此洲復有等住二十，壞劫便至。壞劫將起，住此洲人壽量八萬。若時地獄有情命終，無復新生，人壽量八萬。
若時地獄有情命終，無復新生，為壞劫始乃至地獄無一有情，爾時名為地為壞劫始乃至地獄無一有情，爾時名為地獄已壞。諸有地獄定受業者，業力引置他方獄已壞。諸有地獄定受業者，業力引置他方獄中。由此准知傍生鬼趣。時人身內無有諸獄中。
由此准知傍生鬼趣。時人身內無有諸蟲，與佛身同，傍生壞故。有說二趣於人益蟲，與佛身同，傍生壞故。
有說二趣於人益者，壞與人俱，餘者先壞。如是二說，前說為者，壞與人俱，餘者先壞。如是二說，前說為善。若時人趣，此洲一人無師法然得初靜善。
若時人趣，此洲一人無師法然得初靜慮，從靜慮起唱如是言：離生喜樂，甚樂甚慮，從靜慮起唱如是言：離生喜樂，甚樂甚靜。餘人聞已皆入靜慮，命終並得生梵世靜。餘人聞已皆入靜慮，命終並得生梵世中，乃至此洲有情都盡，是名已壞贍部洲人。中，乃至此洲有情都盡，是名已壞贍部洲人。
東西二洲，例此應說。北洲命盡生欲界天，東西二洲，例此應說。北洲命盡生欲界天，由彼鈍根無離欲故。生欲天已靜慮現前，轉由彼鈍根無離欲故。
生欲天已靜慮現前，轉得勝依方能離欲。乃至人趣無一有情，爾時得勝依方能離欲。乃至人趣無一有情，爾時名為人趣已壞。若時天趣，欲界六天，隨一法名為人趣已壞。
若時天趣，欲界六天，隨一法然得初靜慮，乃至並得生梵世中，爾時名為然得初靜慮，乃至並得生梵世中，爾時名為欲天已壞。如是欲界無一有情，名欲界中有欲天已壞。如是欲界無一有情，名欲界中有情已壞。若時梵世，隨一有情無師法然得二情已壞。
若時梵世，隨一有情無師法然得二靜慮，從彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚靜慮，從彼定起唱如是言：定生喜樂，甚樂甚
下页续读