處成佛，何緣無有同處同時？於一大千無俱處成佛，何緣無有同處同時？於一大千無俱時理，多界唯一，理亦應同。唯佛世尊能於此時理，多界唯一，理亦應同。
唯佛世尊能於此義究竟通達，我等隨力且於此作如是尋思，義究竟通達，我等隨力且於此作如是尋思，諸有智人應詳其理。如是所說四種輪王，威諸有智人應詳其理。如是所說四種輪王，威定諸方亦有差別。謂金輪者，諸小國王各自定諸方亦有差別。
謂金輪者，諸小國王各自來迎，作如是請：我等國土寬廣豐饒、安隱富來迎，作如是請：我等國土寬廣豐饒、安隱富樂、多諸人眾。唯願天尊親垂教勅，我等皆是樂、多諸人眾。唯願天尊親垂教勅，我等皆是天尊翼從。若銀輪王，自往彼土，威嚴近至，彼天尊翼從。
若銀輪王，自往彼土，威嚴近至，彼方臣伏。若銅輪王，至彼國已，宣威競德，彼方方臣伏。若銅輪王，至彼國已，宣威競德，彼方推勝。若鐵輪王，亦至彼國，現威列陣，剋勝便推勝。
若鐵輪王，亦至彼國，現威列陣，剋勝便止。一切輪王皆無傷害，令伏得勝已，各安其止。一切輪王皆無傷害，令伏得勝已，各安其所居，勸化令修十善業道。故輪王死，多得生所居，勸化令修十善業道。
故輪王死，多得生天。經說輪王出現於世，便有七寶出現世間，天。經說輪王出現於世，便有七寶出現世間，象等五寶有情數攝，如何他業生他有情？非象等五寶有情數攝，如何他業生他有情？
非他有情從他業起，然由先造互相屬業，於中他有情從他業起，然由先造互相屬業，於中若一稟自業生，餘亦俱時乘自業起。如是所若一稟自業生，餘亦俱時乘自業起。如是所說諸轉輪王，非唯有七寶與餘王別，亦有三說諸轉輪王，非唯有七寶與餘王別，亦有三十二大士相殊。若爾，輪王與佛何異？佛大士十二大士相殊。
若爾，輪王與佛何異？佛大士相處正明圓，王相不然，故有差別。言處正相處正明圓，王相不然，故有差別。
言處正者，謂於佛身眾相無偏，得其所故。言明了者，謂於佛身眾相無偏，得其所故。言明了者，謂於佛身相極分明，能奪意故。言圓滿者，謂於佛身相極分明，能奪意故。
言圓滿者，謂於佛身眾相周圓，無缺減故。劫初人者，謂於佛身眾相周圓，無缺減故。劫初人眾，為有王無？頌曰：眾，為有王無？
頌曰：劫初如色天，後漸增貪味，劫初如色天，後漸增貪味，由惰貯賊起，為防雇守田。由惰貯賊起，為防雇守田。論曰：劫初時人皆如色界，極光淨歿來生人論曰：劫初時人皆如色界，極光淨歿來生人間，經於久時漸有王出。故契經說：劫初時間，經於久時漸有王出。
故契經說：劫初時人，有色意成，支體圓滿、諸根無缺、形色端人，有色意成，支體圓滿、諸根無缺、形色端嚴、身帶光明、騰空自在、飲食喜樂。長時久嚴、身帶光明、騰空自在、飲食喜樂。長時久
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