質，於二鏡面有不相違光影像起，非光影質，於二鏡面有不相違光影像起，非光影色。如有情像，體非有情，故光影像，體非光影，色。如有情像，體非有情，故光影像，體非光影，雖同處現而不相違。又彼所宗影非實物，既雖同處現而不相違。
又彼所宗影非實物，既無實體，何所相違？非無體中可言違害，故約無實體，何所相違？非無體中可言違害，故約彼執違義亦無，則所說因俱非所許，所言光彼執違義亦無，則所說因俱非所許，所言光影更互相違。若有不應同處取者，此言何義？影更互相違。
若有不應同處取者，此言何義？謂光影像若是實有，應互相違、不應同處。同謂光影像若是實有，應互相違、不應同處。
同處既無，應不可取；既俱可取，故像實無，我先處既無，應不可取；既俱可取，故像實無，我先所言其義如是。為唯實無者定不可取耶？或所言其義如是。
為唯實無者定不可取耶？或有實無而亦可取、或有實有而不可取？若爾，有實無而亦可取、或有實有而不可取？
若爾，所說同處既無，應不可取，此言何用？同處雖所說同處既無，應不可取，此言何用？同處雖無亦應可取，汝執無者亦可取故。亦不可說無亦應可取，汝執無者亦可取故。
亦不可說非一切無皆悉可取，無異因故。謂一切無相無非一切無皆悉可取，無異因故。謂一切無相無差別，故不可說可不可取。又彼所言由分位差別，故不可說可不可取。
又彼所言由分位別有取多故像非實者，此言於像亦不相違，別有取多故像非實者，此言於像亦不相違，唯於有中由分位別可取多色，非於無故。要唯於有中由分位別可取多色，非於無故。要於實有所見境中，由根明遠近方所等差別，於實有所見境中，由根明遠近方所等差別，得有邪正了色不同。如觀日光所照實有，蠨得有邪正了色不同。
如觀日光所照實有，蠨蛸網色孔雀尾輪，方所等殊所見有異。亦如蛸網色孔雀尾輪，方所等殊所見有異。亦如觀見旋火輪等，是故定知實有像色，由分位觀見旋火輪等，是故定知實有像色，由分位別有取眾多。故彼遮因，翻證像有。或如燈焰別有取眾多。
故彼遮因，翻證像有。或如燈焰眾色雜居，由所住方有礙別故，非住一切見眾色雜居，由所住方有礙別故，非住一切見皆周盡。又如觀箭曲直不同，雖有取多亦無皆周盡。
又如觀箭曲直不同，雖有取多亦無有過。雖無一處異色同止，而有取時謂為同有過。雖無一處異色同止，而有取時謂為同處，如斯理趣前已具論，故彼推徵於像無處，如斯理趣前已具論，故彼推徵於像無害。又彼所說其量無差見動作故像非實害。
又彼所說其量無差見動作故像非實者，理亦不然，前已說故。謂雖別有實像色生，者，理亦不然，前已說故。謂雖別有實像色生，而像必隨所依本質，故量雖等，而隨所應於而像必隨所依本質，故量雖等，而隨所應於所依上，如其本質有顯形動三種像生。像所依上，如其本質有顯形動三種像生。
像
下页续读