得同見。若鏡等中無別像起同餘處者，有何得同見。若鏡等中無別像起同餘處者，有何定因唯鏡等中俱見色像？或於一色，有二有定因唯鏡等中俱見色像？
或於一色，有二有情別住同觀，有見不見。如於淨板塗以骨灰情別住同觀，有見不見。如於淨板塗以骨灰籌畫為文，時經久遠，設復新畫地壁為文，籌畫為文，時經久遠，設復新畫地壁為文，向光背光有見不見。非於一色二可同觀，即向光背光有見不見。
非於一色二可同觀，即以例餘皆令共見。勿以一色不可同觀，便以以例餘皆令共見。勿以一色不可同觀，便以例餘皆無共見。故彼所說，理非為善。又言光例餘皆無共見。
故彼所說，理非為善。又言光影同處相違、月像鏡面見處別者，次後遮遣影同處相違、月像鏡面見處別者，次後遮遣大德邏摩所立理中兼酬此責。彼作是說：鏡大德邏摩所立理中兼酬此責。
彼作是說：鏡等諸像皆非實有，造色為性，一分與遍，俱非等諸像皆非實有，造色為性，一分與遍，俱非理故。謂藉月輪為因，引發依水一分，或復遍理故。謂藉月輪為因，引發依水一分，或復遍依生像造色，二皆非理。依水一分，理且不然，依生像造色，二皆非理。
依水一分，理且不然，無定因故、遍隨轉故；遍亦不然，分限見故，以無定因故、遍隨轉故；遍亦不然，分限見故，以俱非理，故非造色。又影與光互相違故，謂懸俱非理，故非造色。
又影與光互相違故，謂懸二鏡置影光中，光影二像交現鏡面。現見光二鏡置影光中，光影二像交現鏡面。現見光影更互相違，如其二像是實造色，不應同處影更互相違，如其二像是實造色，不應同處二俱可取。既俱現可取，故非實造色。又分位二俱可取。
既俱現可取，故非實造色。又分位別，有取多故。謂天授像現水等中，分位別故別，有取多故。
謂天授像現水等中，分位別故取種種色，謂青黃赤白，取一則非餘，不應一取種種色，謂青黃赤白，取一則非餘，不應一處異色同止。設許同止，何不俱取？故知此中處異色同止。設許同止，何不俱取？
故知此中無別造色。又量無差，見動作故。謂一天授背無別造色。又量無差，見動作故。
謂一天授背趣鏡時，像現量無差，見往來用別。於一造色，趣鏡時，像現量無差，見往來用別。於一造色，無容有此；然見有此，故非造色。又見像依處無容有此；
然見有此，故非造色。又見像依處各別故。謂依水等現月像時，見像與依方處各別故。
謂依水等現月像時，見像與依方處各別。若於水上有像色生，是則不應見處遠各別。若於水上有像色生，是則不應見處遠近；然見遠近，故非造色。若爾，於彼所見是何？近；
然見遠近，故非造色。若爾，於彼所見是何？
本質為緣生眼識故，如緣眼色眼識得生，如本質為緣生眼識故，如緣眼色眼識得生，如是緣於眼及鏡等，對鏡等質眼識得生，實見是緣於眼及鏡等，對鏡等質眼識得生，實見本質謂見別像。今謂彼諸因，亦不能遣像。且本質謂見別像。今謂彼諸因，亦不能遣像。
且
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