中，無堪能故、似非人故、多諂曲故，定非天中，無堪能故、似非人故、多諂曲故，定非天趣，是鬼趣攝。與諸天眾相違諍等皆非證趣，是鬼趣攝。與諸天眾相違諍等皆非證因，以不定故。且相違諍非證天因，曾聞有因，以不定故。
且相違諍非證天因，曾聞有人共羅剎鬪，又聞羅剎與獼猴鬪，曼駄多王人共羅剎鬪，又聞羅剎與獼猴鬪，曼駄多王破阿素洛，如斯等事其類寔多。然諸天中破阿素洛，如斯等事其類寔多。然諸天中蘇陀味勝，阿素洛女容貌端嚴，由是相侵蘇陀味勝，阿素洛女容貌端嚴，由是相侵數興違諍，不由同趣，故彼非天。言互交通，亦數興違諍，不由同趣，故彼非天。
言互交通，亦不成證，現見貴賤亦互交通，諸耽欲人重不成證，現見貴賤亦互交通，諸耽欲人重色非族。曾聞大樹緊那羅王有女端嚴，名為色非族。曾聞大樹緊那羅王有女端嚴，名為奪意，善財菩薩納以為妻。言本是天，亦不成奪意，善財菩薩納以為妻。
言本是天，亦不成證，是天帝釋讚妻父言、諸讚美言，或實非證，是天帝釋讚妻父言、諸讚美言，或實非實。重設支故，矯讚其父，諂愛發言，豈足為實。重設支故，矯讚其父，諂愛發言，豈足為證？又彼本住妙高山頂，為天所逼退就下居，證？
又彼本住妙高山頂，為天所逼退就下居，言本是天亦無有失。又彼傲慢自謂是天，言本是天亦無有失。又彼傲慢自謂是天，數與諸天興師相伐，釋天為止，巧慰令欣，應數與諸天興師相伐，釋天為止，巧慰令欣，應時處言，設虛無過。威德殊勝亦非證因，曾聞時處言，設虛無過。
威德殊勝亦非證因，曾聞曼馱多王威德勝於天故。難陀、跋難陀等雖曼馱多王威德勝於天故。難陀、跋難陀等雖是傍生，然其威德自在勝諸天眾。故阿素洛是傍生，然其威德自在勝諸天眾。
故阿素洛唯鬼趣收。亦非第六，曾不說故。然不說為惡唯鬼趣收。亦非第六，曾不說故。
然不說為惡趣攝者，恐彼於佛起毒惡心，因茲長夜受諸趣攝者，恐彼於佛起毒惡心，因茲長夜受諸劇苦。又由訓詞遮彼天攝，素洛名天，是自在劇苦。又由訓詞遮彼天攝，素洛名天，是自在義，阿是非義，顯彼非天。自在減天，名阿素洛。義，阿是非義，顯彼非天。
自在減天，名阿素洛。又素洛者謂極可愛，天極可愛，得素洛名。雖又素洛者謂極可愛，天極可愛，得素洛名。
雖彼亦多受諸快樂，由多諂曲，非極可愛。有說：彼亦多受諸快樂，由多諂曲，非極可愛。有說：諸趣或體相雜，異趣相因而生子故，如魚身諸趣或體相雜，異趣相因而生子故，如魚身者、鹿子仙人，自昔傳聞其類無量，一身兩者、鹿子仙人，自昔傳聞其類無量，一身兩趣故有相雜。彼說不然，自業趣定，而彼生緣趣故有相雜。
彼說不然，自業趣定，而彼生緣有種種故。見非情內有有情生，豈彼一身情有種種故。見非情內有有情生，豈彼一身情非情攝？如菴羅女因樹而生，喬答摩宗因日非情攝？
如菴羅女因樹而生，喬答摩宗因日
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