一天，高下雖殊，然地無別，少光天等與此相一天，高下雖殊，然地無別，少光天等與此相違，故彼不應引之為例。上座色界立十八違，故彼不應引之為例。上座色界立十八天，故作是言：修諸靜慮各有三品，謂上中天，故作是言：修諸靜慮各有三品，謂上中下。隨三品因，生三天處。第一靜慮大梵天下。
隨三品因，生三天處。第一靜慮大梵天王，自類相望得有同分，與梵輔處勝劣有王，自類相望得有同分，與梵輔處勝劣有殊。如聚落邊阿練若處，雖相隣近而處不同。殊。
如聚落邊阿練若處，雖相隣近而處不同。無想有情於第四定為第四處，與廣果天有無想有情於第四定為第四處，與廣果天有差別故，處成十八。此亦不然，初靜慮地處應差別故，處成十八。
此亦不然，初靜慮地處應四故、無想有情應離廣果不別立故。若謂隨四故、無想有情應離廣果不別立故。若謂隨修三品靜慮，諸靜慮地處各三者，則大梵王修三品靜慮，諸靜慮地處各三者，則大梵王壽等勝故，應異初定上中下因別用中間勝壽等勝故，應異初定上中下因別用中間勝定業感，故應大梵異初定三，別業所招成第定業感，故應大梵異初定三，別業所招成第四處。或應大梵無別有因，無想有情與彼四處。
或應大梵無別有因，無想有情與彼廣果壽身量等無差別故，應無異因，處非第廣果壽身量等無差別故，應無異因，處非第四。故立十八，理必不成。又若必然，應色究竟四。故立十八，理必不成。
又若必然，應色究竟壽量身量三十二十或六十四；然俱不許，壽量身量三十二十或六十四；然俱不許，是故不可約修靜慮三品不同立處有別，因是故不可約修靜慮三品不同立處有別，因雖有四處但立三，因但有三處立四故。又初雖有四處但立三，因但有三處立四故。
又初靜慮處若有三，應大梵王望梵輔處，高廣逈靜慮處若有三，應大梵王望梵輔處，高廣逈隔如上下天，亦應倍增壽量身量，是則一切隔如上下天，亦應倍增壽量身量，是則一切建立不成。然梵眾天壽量半劫，身量亦有半建立不成。然梵眾天壽量半劫，身量亦有半踰繕那，至大梵天量皆一半。若立大梵處為踰繕那，至大梵天量皆一半。
若立大梵處為第三，應壽與身量增至二，是則以上皆應倍第三，應壽與身量增至二，是則以上皆應倍增，諸所建立皆不成就。是故迦濕彌羅國諸增，諸所建立皆不成就。是故迦濕彌羅國諸大論師，咸說大梵王所居即梵輔處，由茲色大論師，咸說大梵王所居即梵輔處，由茲色界處唯十六。如是所說，善順契經，七識住界處唯十六。
如是所說，善順契經，七識住中唯舉邊故，如極光淨及遍淨天。若謂不然，中唯舉邊故，如極光淨及遍淨天。若謂不然，契經應說如大梵處，非梵眾天。無想有情望契經應說如大梵處，非梵眾天。
無想有情望廣果處壽等無異，如何別立？彼復說言：第一廣果處壽等無異，如何別立？彼復說言：第一
下页续读