同所餘別異業果。以何因故諸受中有必復同所餘別異業果。以何因故諸受中有必復至生？若餘有情在中有位，生有等業亦已與至生？
若餘有情在中有位，生有等業亦已與果，何不同彼中般有情未至生處中有便死？果，何不同彼中般有情未至生處中有便死？此例不齊，以不還果是中般者，一切生結皆此例不齊，以不還果是中般者，一切生結皆已斷故；與生相違，勝對治道已現行故、順彼已斷故；
與生相違，勝對治道已現行故、順彼受業已與果故，不至生有便般涅槃。諸餘有受業已與果故，不至生有便般涅槃。諸餘有情住在中有，生結未斷，又無違生勝治道故，情住在中有，生結未斷，又無違生勝治道故，順彼受業雖已與果，而必當受生有異熟，諸順彼受業雖已與果，而必當受生有異熟，諸業異熟勢猛速故。然彼上座覺慧衰微，於無業異熟勢猛速故。
然彼上座覺慧衰微，於無過中妄興過難，言若中有非趣所攝，彼即應過中妄興過難，言若中有非趣所攝，彼即應說離五趣外別有能感中有起業。勝智於中說離五趣外別有能感中有起業。勝智於中不應收採。如是總釋諸趣體已，次應別解一不應收採。
如是總釋諸趣體已，次應別解一一趣名。那落名人、迦名為惡，人多造惡，顛墜一趣名。那落名人、迦名為惡，人多造惡，顛墜其中，由是故名那落迦趣。或近人故名那落其中，由是故名那落迦趣。
或近人故名那落迦，造重罪人速墮彼故。或復迦者是樂異名，迦，造重罪人速墮彼故。或復迦者是樂異名，那者言無、落是與義，無樂相與名那落迦。那者言無、落是與義，無樂相與名那落迦。
或復落迦是救濟義，那名不可，不可救濟名或復落迦是救濟義，那名不可，不可救濟名那落迦。或復落迦是愛樂義，不可愛樂名那那落迦。或復落迦是愛樂義，不可愛樂名那落迦。言傍生者，彼趣多分身橫住故，或彼趣落迦。
言傍生者，彼趣多分身橫住故，或彼趣中容有少分傍行者故。又類多故、多愚癡故，中容有少分傍行者故。又類多故、多愚癡故，名曰傍生。言餓鬼者，謂餘生中憙盜他物、習名曰傍生。
言餓鬼者，謂餘生中憙盜他物、習慳貪等。又復多是所祀祖宗，又多希求以自慳貪等。又復多是所祀祖宗，又多希求以自存濟，又多怯劣、其形瘦悴、身心輕躁，故名餓存濟，又多怯劣、其形瘦悴、身心輕躁，故名餓鬼。人謂令天緣之起慢：我於此類善趣中尊。鬼。
人謂令天緣之起慢：我於此類善趣中尊。或彼自心多增上慢、或多思慮，故名為人。天或彼自心多增上慢、或多思慮，故名為人。
天謂光明，威德熾盛，遊戲談論，勇悍相陵。或謂光明，威德熾盛，遊戲談論，勇悍相陵。或復尊高，神用自在，眾所祈告，故名為天。有復尊高，神用自在，眾所祈告，故名為天。
有作是言：阿素洛者，與諸天眾違諍交通。言本作是言：阿素洛者，與諸天眾違諍交通。言本是天，威德殊勝，由斯等故天趣所收。諦現觀是天，威德殊勝，由斯等故天趣所收。
諦現觀
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