靜慮非無壽等建立差別，以彼三天半半增靜慮非無壽等建立差別，以彼三天半半增故。若爾，大梵應亦倍增，是則上天建立皆壞。故。若爾，大梵應亦倍增，是則上天建立皆壞。
無斯過失，許少光天望大梵天亦半增故。此無斯過失，許少光天望大梵天亦半增故。此唯妄執，未見色天別處極成有半增故。又壞唯妄執，未見色天別處極成有半增故。
又壞正理。所以者何？既許依修三品靜慮得三品正理。所以者何？
既許依修三品靜慮得三品果，建立三天；何理中天倍增於下？然其上處果，建立三天；何理中天倍增於下？
然其上處半勝於中，故彼所言唯憑妄執。是故建立色半勝於中，故彼所言唯憑妄執。是故建立色界諸天，唯我國師所說無亂。已說色界并處界諸天，唯我國師所說無亂。
已說色界并處不同。無色界中都無有處，以無色法無有方不同。無色界中都無有處，以無色法無有方所，過去未來無表無色不住方所，理決然所，過去未來無表無色不住方所，理決然故。但異熟生勝劣差別說有四種：一空無邊故。
但異熟生勝劣差別說有四種：一空無邊處、二識無邊處、三無所有處、四非想非非想處、二識無邊處、三無所有處、四非想非非想處，如是四種名無色界。此四非由處有上下，處，如是四種名無色界。此四非由處有上下，但由生故勝劣有殊。復云何知彼無方處？謂但由生故勝劣有殊。
復云何知彼無方處？謂於是處得彼定者，命終即於是處生故。復從於是處得彼定者，命終即於是處生故。
復從彼歿生欲色時，即於是處中有起故。雖由生彼歿生欲色時，即於是處中有起故。雖由生故四種不同，而無上下方處差別。四種何緣故四種不同，而無上下方處差別。
四種何緣次第如是？由漸離欲、漸得定故。或即由生次次第如是？由漸離欲、漸得定故。
或即由生次第如是，隨生因力果少多故。如有色界，一切第如是，隨生因力果少多故。如有色界，一切有情要依色身心等相續。於無色界，受生有有情要依色身心等相續。
於無色界，受生有情以何為依心等相續？何緣於此欻復生疑？情以何為依心等相續？何緣於此欻復生疑？
以諸法中都無有我，心心所法在欲色中，依以諸法中都無有我，心心所法在欲色中，依託色身可相續轉；於無色界既無色身心等託色身可相續轉；於無色界既無色身心等應無相續轉義故今於此可復生疑。當知彼應無相續轉義故今於此可復生疑。
當知彼依同分及命心等相續，非我為依，及聲攝餘依同分及命心等相續，非我為依，及聲攝餘不相應行，謂得非得及與生等。非於此中顯不相應行，謂得非得及與生等。非於此中顯同分等實有自體，前已成故；但顯彼用，謂能同分等實有自體，前已成故；
但顯彼用，謂能為緣，緣謂為依令心等續。眼等四識，一一皆為緣，緣謂為依令心等續。眼等四識，一一皆用無間滅意及自色根為其所依及為依性，用無間滅意及自色根為其所依及為依性，
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