復應許別有所依得相續住。是故違背對法復應許別有所依得相續住。是故違背對法正理，必無有能證義真實。如本論說：云何欲正理，必無有能證義真實。
如本論說：云何欲界？謂有諸法，欲貪隨增，色無色界亦復如界？謂有諸法，欲貪隨增，色無色界亦復如是。為顯諸法三界現行，非皆彼繫，故作是說。是。
為顯諸法三界現行，非皆彼繫，故作是說。豈不諸法非異界地煩惱隨增，應舉一切自豈不諸法非異界地煩惱隨增，應舉一切自界煩惱隨增顯別。理實應然，但說多分隨眠界煩惱隨增顯別。
理實應然，但說多分隨眠顯別，以諸有情多分現起貪隨眠故。言欲貪顯別，以諸有情多分現起貪隨眠故。言欲貪者，謂欲界貪，色無色貪亦復如是。略說段者，謂欲界貪，色無色貪亦復如是。
略說段食、婬所引貪，可立欲名，如經頌說：食、婬所引貪，可立欲名，如經頌說：「世諸妙境非真欲，真欲謂人分別貪，「世諸妙境非真欲，真欲謂人分別貪，妙境如本住世間，智者於中已除欲。」妙境如本住世間，智者於中已除欲。」為顯貪欲名異體同，故說此頌。欲所屬界說為顯貪欲名異體同，故說此頌。
欲所屬界說名欲界，色所屬界說名色界，略去中言故作名欲界，色所屬界說名色界，略去中言故作是說，如胡椒飲、如金剛環。於彼界中色非有是說，如胡椒飲、如金剛環。於彼界中色非有故，名為無色。所言色者，是變礙義、或示現故，名為無色。
所言色者，是變礙義、或示現義。彼體非色，立無色名，非彼但用色無為義。彼體非色，立無色名，非彼但用色無為體。無色所屬界，說名無色界，略去中言，喻如體。
無色所屬界，說名無色界，略去中言，喻如前說。又欲之界名為欲界，由此界能任持欲前說。又欲之界名為欲界，由此界能任持欲故，色無色界應知亦然。若界有色而無定者，故，色無色界應知亦然。
若界有色而無定者，是名欲界；若界有色亦有定者，是名色界；若是名欲界；若界有色亦有定者，是名色界；
若界無色而有定者，是無色界。或界有色有欲界無色而有定者，是無色界。或界有色有欲境者，是名欲界；若界有色無欲境者，是名色境者，是名欲界；
若界有色無欲境者，是名色界；若界俱無，是無色界。或界雖有五蘊異熟，界；若界俱無，是無色界。
或界雖有五蘊異熟，而無五蘊為異熟因同得一果，是名欲界；若而無五蘊為異熟因同得一果，是名欲界；若界俱有，是名色界；若界俱無，是無色界。或界界俱有，是名色界；
若界俱無，是無色界。或界多分具一切色，是名欲界；若界一切於色闕多分具一切色，是名欲界；
若界一切於色闕減，是名色界；若界一切色法皆無，是無色減，是名色界；若界一切色法皆無，是無色界。或界有色亦有多趣，是名欲界；若界有界。
或界有色亦有多趣，是名欲界；若界有色而無多趣，是名色界；若界無色亦無多色而無多趣，是名色界；
若界無色亦無多
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