則無斯過，此於世間現所見故。又言輕重相則無斯過，此於世間現所見故。又言輕重相待成故非實有者，此非善說，譬如因果，輕重待成故非實有者，此非善說，譬如因果，輕重亦然。謂如一物待此名因，非即待此復名為亦然。
謂如一物待此名因，非即待此復名為果；待彼名果，非即待彼復名為因。如是一物果；待彼名果，非即待彼復名為因。
如是一物待此名輕，非即待此復名為重；待彼名重，非待此名輕，非即待此復名為重；待彼名重，非即待彼復名為輕。因果既實，此如何假？故唯即待彼復名為輕。
因果既實，此如何假？故唯能詮相待不定，非所詮體而有改易。又如彼能詮相待不定，非所詮體而有改易。
又如彼此岸，輕重性亦爾。謂於彼物立彼岸名，非說此岸，輕重性亦爾。謂於彼物立彼岸名，非說此岸令體改易；或於此物立此岸名，非說彼此岸令體改易；
或於此物立此岸名，非說彼岸令體改易。以即一物相續轉時，待此彼邊岸令體改易。以即一物相續轉時，待此彼邊名彼此岸。輕重亦然，體非不定。又如黑白，輕名彼此岸。
輕重亦然，體非不定。又如黑白，輕重亦然。謂即一物待此名黑，待彼名白，而非重亦然。
謂即一物待此名黑，待彼名白，而非顯色無別有體，是故相待非不實因。若言待顯色無別有體，是故相待非不實因。若言待多總說一性，如瓶林等，是假非實，此亦應然多總說一性，如瓶林等，是假非實，此亦應然故非實者。云何知爾？應說其因。此且非因，有故非實者。
云何知爾？應說其因。
此且非因，有過失故。若言堅等非相待成、此相待成故非過失故。若言堅等非相待成、此相待成故非實者，堅等言說亦相待成，待不堅物立堅名實者，堅等言說亦相待成，待不堅物立堅名故，堅非不實，此亦應然。若謂不然，未甞相待故，堅非不實，此亦應然。
若謂不然，未甞相待說堅為濕，不相似故。此非不然，其所待因一說堅為濕，不相似故。此非不然，其所待因一向決定，義相似故。然非待餘堅名濕者，以更向決定，義相似故。
然非待餘堅名濕者，以更無別所待因故。待不堅物說此為堅，未甞待無別所待因故。待不堅物說此為堅，未甞待彼名不堅物。輕重亦然，故義相似。雖於輕聚彼名不堅物。
輕重亦然，故義相似。雖於輕聚有時說重，而非由說捨彼輕性，但餘緣故起有時說重，而非由說捨彼輕性，但餘緣故起異能詮，體非改易。如前已辯，是故相待非異能詮，體非改易。
如前已辯，是故相待非不實因。或諸堅物亦有待對成異品類，謂或不實因。或諸堅物亦有待對成異品類，謂或名堅，或名堅勝、或名堅極，於中亦說堅名名堅，或名堅勝、或名堅極，於中亦說堅名不堅。其理既同，汝應生喜不能令喜，輕重不堅。
其理既同，汝應生喜不能令喜，輕重二物同堅不堅，應成一故。且輕重性，異諸二物同堅不堅，應成一故。且輕重性，異諸大種實有義成，然不應言相待不定應成一大種實有義成，然不應言相待不定應成一
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