於中眼耳何用故生？於根有愛及殊勝業，因於中眼耳何用故生？於根有愛及殊勝業，因此故生，無用何失？豈不色界鼻舌二根有愛此故生，無用何失？
豈不色界鼻舌二根有愛業因故亦應起，若離境愛，根愛亦無。或應男業因故亦應起，若離境愛，根愛亦無。或應男根於彼亦有，彼無男根，離根愛故。由離根愛，根於彼亦有，彼無男根，離根愛故。
由離根愛，依處亦無。此中何因作如是執：若離境愛，根依處亦無。此中何因作如是執：若離境愛，根愛亦無。非根愛無，處愛亦離。根與依處隣逼愛亦無。
非根愛無，處愛亦離。根與依處隣逼而生，境界不然。如何倒執男根依處於彼不而生，境界不然。
如何倒執男根依處於彼不生，即顯男根於彼離愛？既許鼻舌依處彼生，生，即顯男根於彼離愛？既許鼻舌依處彼生，故知二根彼愛未離，故不應執彼離根愛未離故知二根彼愛未離，故不應執彼離根愛未離處愛，理如前說。又離境愛非證根無，如或有處愛，理如前說。
又離境愛非證根無，如或有時眼耳身識未得離愛，彼所依根亦同其識時眼耳身識未得離愛，彼所依根亦同其識未得離愛。或復有時已離識愛，根愛未離，由未得離愛。或復有時已離識愛，根愛未離，由有所須，如是或時根愛已盡，其境界愛亦復有所須，如是或時根愛已盡，其境界愛亦復隨滅。或復有時已離境愛，由須用故，根愛隨滅。
或復有時已離境愛，由須用故，根愛未除。又引男根亦不成證，由彼起愛所依不未除。又引男根亦不成證，由彼起愛所依不同。依於內身起六根愛，非依境起，如何可說同。
依於內身起六根愛，非依境起，如何可說若離境愛根愛亦無？起男根愛，依婬觸境；境若離境愛根愛亦無？起男根愛，依婬觸境；
境愛彼無，理無根愛。又眼等根互相繫屬，見諸愛彼無，理無根愛。又眼等根互相繫屬，見諸瘂者多分耳聾、塗足不塗眼便明昧、臍輪塗瘂者多分耳聾、塗足不塗眼便明昧、臍輪塗沃津潤於脣、拔鼻中毛眼便落淚，諸如是等沃津潤於脣、拔鼻中毛眼便落淚，諸如是等其類寔繁，故知諸根更相損益。勿令眼等諸其類寔繁，故知諸根更相損益。
勿令眼等諸根用微，故鼻舌根色界定有。由茲色界十四根用微，故鼻舌根色界定有。由茲色界十四義成。無色界繫，唯有後三，所謂意法及意識義成。
無色界繫，唯有後三，所謂意法及意識界。要離色染，於彼得生，故無色中無十色界。界。要離色染，於彼得生，故無色中無十色界。
依緣無故，五識亦無，故唯後三無色界繫。已依緣無故，五識亦無，故唯後三無色界繫。已說界繫。十八界中幾有漏、幾無漏？頌曰：說界繫。
十八界中幾有漏、幾無漏？頌曰：意法意識通，所餘唯有漏。意法意識通，所餘唯有漏。
論曰：即此意法及意識三，一切皆通有漏無論曰：即此意法及意識三，一切皆通有漏無漏。謂除道諦及三無為，餘意等三皆是有漏。漏。謂除道諦及三無為，餘意等三皆是有漏。
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