諸天則不退，果退終不死，諸天則不退，果退終不死，亦不造彼業，住果所不為。亦不造彼業，住果所不為。諸天則不退者，諸天不退，以利根天得果故，諸天則不退者，諸天不退，以利根天得果故，利根者則不退。若鈍根人得果然後生天亦利根者則不退。
若鈍根人得果然後生天亦不退，無生故。聖人無生不退，此前已說，退不退，無生故。聖人無生不退，此前已說，退具非分故。世尊說五退具，多事業等。五退具非分故。
世尊說五退具，多事業等。五退法彼天則無，是故不退，以天不退故。當知退法彼天則無，是故不退，以天不退故。
當知退者必人中，以退具可得故。果退終不死者，果者必人中，以退具可得故。果退終不死者，果退者終不死，要還得果。何以故？下地生非數退者終不死，要還得果。
何以故？下地生非數滅故，非數滅法終不更現在前，不生法故。以滅故，非數滅法終不更現在前，不生法故。
以果所攝道決定及決定究竟故，以果道蘇息果所攝道決定及決定究竟故，以果道蘇息處故，彼人得蘇息。又果處善自護故，以果處處故，彼人得蘇息。又果處善自護故，以果處具三因緣及五因緣故，前已說。彼三果退非具三因緣及五因緣故，前已說。
彼三果退非須陀洹果，見道斷煩惱非對治事故，見道斷須陀洹果，見道斷煩惱非對治事故，見道斷煩惱依我處轉而無有我。修道斷煩惱是對煩惱依我處轉而無有我。修道斷煩惱是對事，修道斷煩惱淨處轉，彼有淨想不淨想。事，修道斷煩惱淨處轉，彼有淨想不淨想。
彼思惟諸行不淨，得離欲淨思惟，於見不淨彼思惟諸行不淨，得離欲淨思惟，於見不淨退。無有法我我所思惟，於非我見退。復次須退。無有法我我所思惟，於非我見退。
復次須陀洹果方便廣前施戒修等向解脫，如是比。陀洹果方便廣前施戒修等向解脫，如是比。又須陀洹果見道得故無有見道退，速道故、又須陀洹果見道得故無有見道退，速道故、利故、非想非非想處對治故。若阿羅漢果退利故、非想非非想處對治故。
若阿羅漢果退至須陀洹果，當知退三果，彼對治煩惱得成至須陀洹果，當知退三果，彼對治煩惱得成就故，亦不造諸業如彼住於果者。若得果人就故，亦不造諸業如彼住於果者。若得果人所不為，彼退果人亦不作。何以故？得不作律所不為，彼退果人亦不作。
何以故？得不作律儀故、聖道已滅惡行故，如曾服藥。復次希儀故、聖道已滅惡行故，如曾服藥。
復次希望具足故，彼人希望滅果，對治惡行故。問：齊望具足故，彼人希望滅果，對治惡行故。問：齊何當言菩薩？答：何當言菩薩？
答：若修諸相好，方便起彼業，若修諸相好，方便起彼業，從是轉增進，說名為菩薩。從是轉增進，說名為菩薩。
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