錯亂本業報怖畏及傷害者，四因緣心亂，謂錯亂本業報怖畏及傷害者，四因緣心亂，謂四大錯亂、本業報、恐怖及傷害身。四大錯亂四大錯亂、本業報、恐怖及傷害身。四大錯亂者，飲食不適故四大錯亂，四大錯亂故令彼者，飲食不適故四大錯亂，四大錯亂故令彼心亂。本業報者，本造心亂，業報已熟。問：何者心亂。
本業報者，本造心亂，業報已熟。問：何者是？答：好傳衰禍令他愁苦。或復罵言：汝癡狂是？
答：好傳衰禍令他愁苦。或復罵言：汝癡狂心亂。驅迫眾生令墮嶮處，焚燒山澤強與人心亂。
驅迫眾生令墮嶮處，焚燒山澤強與人酒，或以妄想倒說佛語。如是比業，得心亂果。酒，或以妄想倒說佛語。如是比業，得心亂果。
恐怖者，見非人形來驚畏，恐怖故彼心則亂。恐怖者，見非人形來驚畏，恐怖故彼心則亂。傷害身者，為非人所打故。彼以不淨污大眾傷害身者，為非人所打故。
彼以不淨污大眾會處及佛僧塔，故彼處非人瞋即打，故彼則會處及佛僧塔，故彼處非人瞋即打，故彼則心亂。此說凡夫人。聖人無本業行報心亂。若心亂。此說凡夫人。
聖人無本業行報心亂。若先種定報業者，先受報已然後超昇離生。若先種定報業者，先受報已然後超昇離生。
若種不定報業者，若超勝離生彼業則滅。心亂種不定報業者，若超勝離生彼業則滅。心亂者在欲界，彼地獄不心亂，常亂故。畜生餓鬼者在欲界，彼地獄不心亂，常亂故。
畜生餓鬼及人則心亂，除欝單曰。欲界天亦有心亂。問：及人則心亂，除欝單曰。欲界天亦有心亂。
問：何等聖人心亂？答：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿何等聖人心亂？答：須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，唯佛心不亂、聲不壞、髮不白、面羅漢、辟支佛，唯佛心不亂、聲不壞、髮不白、面不皺、不漸般涅槃。不皺、不漸般涅槃。
世尊擾亂業久已滅盡，行妙行故。亂者意識世尊擾亂業久已滅盡，行妙行故。亂者意識非五識心，不分別故。有漏心亂非無漏，真實非五識心，不分別故。
有漏心亂非無漏，真實行故。是故若說心狂亂是散亂耶。作四句。行故。是故若說心狂亂是散亂耶。
作四句。初句，謂狂者善有漏心、不隱沒無記心。第二初句，謂狂者善有漏心、不隱沒無記心。
第二句，謂自相住者穢污心。第三句，謂狂者穢污句，謂自相住者穢污心。第三句，謂狂者穢污心。第四句，謂自相住善心及不隱沒無記心。心。
第四句，謂自相住善心及不隱沒無記心。問：何等大能解支節耶？答：若能解支節聖說問：何等大能解支節耶？
答：若能解支節聖說水火風。三大能解支節非地大，不利故。火大水火風。三大能解支節非地大，不利故。
火大解支節者，謂命終時火大增遍燒筋，燒筋已解支節者，謂命終時火大增遍燒筋，燒筋已節節解，節節解已不久命終。水大解支節者，節節解，節節解已不久命終。水大解支節者，謂節節解時先令筋爛，筋爛已餘如前說。風謂節節解時先令筋爛，筋爛已餘如前說。
風
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