行者精勤方便求欲令我知他心，然後不精行者精勤方便求欲令我知他心，然後不精勤方便求自然知他心數法。如人欲求見王，勤方便求自然知他心數法。如人欲求見王，既見王已并見眷屬。如是行者精勤方便求既見王已并見眷屬。
如是行者精勤方便求欲令我見他心，然後自然知他心數法。以故欲令我見他心，然後自然知他心數法。以故爾。或曰：妙說、妙義故。彼品何者最妙？心是。如爾。
或曰：妙說、妙義故。彼品何者最妙？
心是。如所說：如王行，眷屬隨從。以故爾。或曰：謂說心所說：如王行，眷屬隨從。
以故爾。或曰：謂說心王，因彼故立心數法。心者說大地，因彼故王，因彼故立心數法。
心者說大地，因彼故立十大地。或曰：謂彼神通作證時無礙道緣立十大地。或曰：謂彼神通作證時無礙道緣心，以故爾。如是如前心所答，於此中盡答，以心，以故爾。
如是如前心所答，於此中盡答，以故說知他心智。問曰：何以故說等智？答曰：知故說知他心智。問曰：何以故說等智？
答曰：知等故名等智。如此中淨不淨行，盡行裁割縫等故名等智。如此中淨不淨行，盡行裁割縫去來坐臥言語飲食，如是餘事是謂知等，故去來坐臥言語飲食，如是餘事是謂知等，故曰等智。問曰：如知第一義苦習盡道乃至一曰等智。
問曰：如知第一義苦習盡道乃至一切法，何以故說等智不說第一義智？答曰：多切法，何以故說等智不說第一義智？答曰：多知等故名為等智；少知第一義，是故不說第知等故名為等智；
少知第一義，是故不說第一義智。或曰：隱沒故名為等智。猶如器蓋上一義智。或曰：隱沒故名為等智。
猶如器蓋上名隱沒，如是此智隱沒故名為等智。或曰：此名隱沒，如是此智隱沒故名為等智。或曰：此智謂依於癡、與癡相續、癡所持，是故名等智。智謂依於癡、與癡相續、癡所持，是故名等智。
尊者婆須蜜說曰：此智非智相，但多人舉作尊者婆須蜜說曰：此智非智相，但多人舉作智相，是故名等智。如彼多人舉作王，性非王智相，是故名等智。如彼多人舉作王，性非王種，但多人會推舉為王。以多人舉故，是故說種，但多人會推舉為王。
以多人舉故，是故說名多人舉，但王如是。此智非智相，但多舉名多人舉，但王如是。此智非智相，但多舉非智相，是故名等智。問曰：何以故說苦智？非智相，是故名等智。
問曰：何以故說苦智？何以故說乃至道智？答曰：謂苦行四行乃至何以故說乃至道智？
答曰：謂苦行四行乃至道行四行，是名苦智乃至道智。問曰：世俗智道行四行，是名苦智乃至道智。問曰：世俗智亦苦行四行乃至道行四行，何以故不名苦亦苦行四行乃至道行四行，何以故不名苦智至道智？答曰：是世俗智與苦習同一縛，是智至道智？
答曰：是世俗智與苦習同一縛，是故不名苦智至道智。或曰：此世俗法誹謗說故不名苦智至道智。或曰：此世俗法誹謗說言無苦無習盡道，是故不應說苦智至道言無苦無習盡道，是故不應說苦智至道
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