沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減損阿須倫眾。聞此地神聲已，增益諸天種，減損阿須倫眾。
聞此地神聲已，空中神四天王、三十三天、炎天、兜術天、尼空中神四天王、三十三天、炎天、兜術天、尼摩羅天、化他應天，舉聲、舉大音聲：此世尊於摩羅天、化他應天，舉聲、舉大音聲：此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪，沙門梵志天及仙人住處鹿野苑中轉法輪，沙門梵志天及人魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減人魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減損阿須倫眾。即彼時彼須臾頃一時聞聲徹損阿須倫眾。
即彼時彼須臾頃一時聞聲徹梵天：此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪，梵天：此世尊於仙人住處鹿野苑中轉法輪，沙門梵志天及魔梵及餘世間本所未轉。增沙門梵志天及魔梵及餘世間本所未轉。增益諸天種，減損阿須倫眾。世尊轉法輪故，是益諸天種，減損阿須倫眾。
世尊轉法輪故，是故名轉法輪經。尊者曇摩多羅說曰：我觀世故名轉法輪經。尊者曇摩多羅說曰：我觀世尊此所說法身毛皆竪。然世尊說義不違、譬尊此所說法身毛皆竪。
然世尊說義不違、譬喻不違。而此所說與義相違不次第，不與佛喻不違。而此所說與義相違不次第，不與佛同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢上三過說同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢上三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三過未知根現未知根。
云何如此於阿羅漢上三過未知根現在前？我若欲捨此所說，然此所說世尊三阿在前？我若欲捨此所說，然此所說世尊三阿僧祇行成此所說，然復有證，五比丘為首、八僧祇行成此所說，然復有證，五比丘為首、八十千天。若欲不捨，而此所說與義相違無次十千天。
若欲不捨，而此所說與義相違無次第，不與佛同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢第，不與佛同、不與辟支佛聲聞同，於阿羅漢上三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三上三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三過說未知根現在前？如所說：五比丘！此苦本過說未知根現在前？
如所說：五比丘！此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此說未所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。
此說未知根。五比丘當知，此苦本所未聞法，當正思知根。五比丘當知，此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此說已知根。五比丘！我已惟時生眼智明覺。
此說已知根。五比丘！
我已知苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。知苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。此說無知根。如是至道，如是三過說未知此說無知根。
如是至道，如是三過說未知根。云何如此於阿羅漢上三過未知根現在根。云何如此於阿羅漢上三過未知根現在前？如是此所說義相違不次第，不與佛同，不前？
如是此所說義相違不次第，不與佛同，不與辟支佛聲聞同。作此論已。不捨，但當改。此與辟支佛聲聞同。作此論已。
不捨，但當改。此
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