苦。身見是六十二見根，六十二見是結根，結苦。身見是六十二見根，六十二見是結根，結是行根，行是報根，依報在一切生死。依報已是行根，行是報根，依報在一切生死。
依報已依報生死中便有善法、不善法、無記法。此生依報生死中便有善法、不善法、無記法。此生死根從何斷？唯知苦是。謂斷生死根故，世尊死根從何斷？
唯知苦是。謂斷生死根故，世尊說當知苦。或曰：謂行者知苦，心不錯亂。若彼說當知苦。
或曰：謂行者知苦，心不錯亂。若彼行者知苦已，未斷習而起者，起已若問此陰行者知苦已，未斷習而起者，起已若問此陰常耶非常耶？彼說無常一時頃不住。樂耶苦常耶非常耶？
彼說無常一時頃不住。樂耶苦耶？彼說苦如熱鐵丸。淨耶不淨耶？彼說不淨耶？
彼說苦如熱鐵丸。淨耶不淨耶？
彼說不淨如糞。此中為有我耶為非有我耶？彼說非眾如糞。此中為有我耶為非有我耶？
彼說非眾生非命非人非士、內空無作無教作、無覺無生非命非人非士、內空無作無教作、無覺無教覺，行聚空淨。謂行者知苦，心不錯亂，以是教覺，行聚空淨。謂行者知苦，心不錯亂，以是故世尊說：當知苦。或曰：斷陰著故。世尊說當故世尊說：當知苦。
或曰：斷陰著故。世尊說當知苦，本際不可知。如此眾生因陰受無量苦，知苦，本際不可知。
如此眾生因陰受無量苦，於陰中癡、還於陰愛著悋惜。如彼小兒，父母於陰中癡、還於陰愛著悋惜。如彼小兒，父母與杖還抱父母。如是本際不可知，如此眾生與杖還抱父母。
如是本際不可知，如此眾生因陰受無量苦，於陰中癡、還於陰愛著悋惜。因陰受無量苦，於陰中癡、還於陰愛著悋惜。世尊說欲令不用陰當知苦，知苦已於陰中世尊說欲令不用陰當知苦，知苦已於陰中不復著。是謂斷陰著故，世尊說：當知苦。或曰：不復著。
是謂斷陰著故，世尊說：當知苦。或曰：本際不可知，如此眾生於陰計我想、計眾生本際不可知，如此眾生於陰計我想、計眾生想、計聚想、計人想、計士想、計命想。此計我想想、計聚想、計人想、計士想、計命想。
此計我想計眾生想計聚想計人想計士想計命想，從計眾生想計聚想計人想計士想計命想，從何除始入不顛倒法想？唯有知苦。以是故佛何除始入不顛倒法想？唯有知苦。
以是故佛世尊說：當知苦。或曰：本際不可知，謂此眾生世尊說：當知苦。或曰：本際不可知，謂此眾生於陰計有常想、樂想、淨想、我想。此計常想樂想於陰計有常想、樂想、淨想、我想。
此計常想樂想淨想我想，從何除始入不顛倒法想？唯知苦。淨想我想，從何除始入不顛倒法想？唯知苦。
以是斷顛倒故，世尊說：當知苦。或曰：謂行者以是斷顛倒故，世尊說：當知苦。或曰：謂行者知苦已，義入佛法中、法入佛法中、第一義入知苦已，義入佛法中、法入佛法中、第一義入佛法中，於法得無閡自在，以故爾。或曰：謂佛法中，於法得無閡自在，以故爾。
或曰：謂彼行者知苦已不從餘師，於此外不求福田，以彼行者知苦已不從餘師，於此外不求福田，以
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