故爾。或曰：謂彼行者知苦已住佛法中，如幢故爾。或曰：謂彼行者知苦已住佛法中，如幢深入地，以故爾。或曰：謂行者知苦已，除曾所深入地，以故爾。
或曰：謂行者知苦已，除曾所行緣、得未曾行緣，捨同行已得不同行，捨共行緣、得未曾行緣，捨同行已得不同行，捨共行已得不共行，捨世行已得出世行，以故爾。行已得不共行，捨世行已得出世行，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已，捨名得名、捨境得境、或曰：謂彼行者知苦已，捨名得名、捨境得境、捨性得性，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已，除捨性得性，以故爾。
或曰：謂彼行者知苦已，除五人種類、得八人種類，以故爾。或曰：謂彼行五人種類、得八人種類，以故爾。或曰：謂彼行者知苦已，無量時惡行邪見、顛倒亂心心數者知苦已，無量時惡行邪見、顛倒亂心心數法何從令住質直？唯知苦。以故爾。或曰：謂此法何從令住質直？
唯知苦。以故爾。
或曰：謂此苦性如火燒、性如毒害、性如刀割、性如弶苦性如火燒、性如毒害、性如刀割、性如弶殺。如邊境賊城，為行結所侵。以是故世尊說：殺。如邊境賊城，為行結所侵。
以是故世尊說：知苦。當斷習者，如苦亦當斷。何以故世尊說知苦。當斷習者，如苦亦當斷。
何以故世尊說斷習？說者謂欲令一當來愛習諦者，如前答斷習？說者謂欲令一當來愛習諦者，如前答愛，此中盡當答。謂欲令苦亦斷，非獨斷習。謂愛，此中盡當答。
謂欲令苦亦斷，非獨斷習。謂前答當知苦，此中盡當答。彼二論中，此論當前答當知苦，此中盡當答。
彼二論中，此論當答。何以故世尊說當斷習？答曰：謂因斷果亦答。何以故世尊說當斷習？
答曰：謂因斷果亦斷、因離果亦離、因捨果亦捨。以是故世尊說斷、因離果亦離、因捨果亦捨。以是故世尊說當斷習。或曰：謂斷習時二因俱拔。二因俱繫當斷習。
或曰：謂斷習時二因俱拔。二因俱繫便有離散，有想無想處一切遍使拔，以故爾。便有離散，有想無想處一切遍使拔，以故爾。
或曰：於中習起遍三界苦。世尊說：若不欲苦或曰：於中習起遍三界苦。世尊說：若不欲苦者當斷習。習已斷，不復遍三界苦。或曰：謂習者當斷習。
習已斷，不復遍三界苦。或曰：謂習中三界有濡中上果。世尊說若不欲三界果中三界有濡中上果。
世尊說若不欲三界果者當斷習。已斷習，不受三界果，以故爾。或曰：者當斷習。已斷習，不受三界果，以故爾。
或曰：謂從習起流三界苦，如泉窟出水溢於外。慧謂從習起流三界苦，如泉窟出水溢於外。慧者說曰：士夫！不欲令水出者，當塞其源。已塞者說曰：士夫！
不欲令水出者，當塞其源。已塞其源，水便不出。如是從習中出遍三界苦，世其源，水便不出。
如是從習中出遍三界苦，世尊說若不欲苦者當斷習，已斷習不復流三尊說若不欲苦者當斷習，已斷習不復流三界苦。以故爾。或曰：捨陰重故，世尊說當斷界苦。以故爾。
或曰：捨陰重故，世尊說當斷習。如人負重上山嶮。慧者說曰：士夫！若不欲習。如人負重上山嶮。
慧者說曰：士夫！若不欲
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