曰：何以故說智？答曰：智果故，彼說智。問曰：曰：何以故說智？答曰：智果故，彼說智。
問曰：何以故涅槃說阿羅漢果？答曰：可供養故，說何以故涅槃說阿羅漢果？答曰：可供養故，說涅槃阿羅漢果。一切世間清淨供養盡可供涅槃阿羅漢果。
一切世間清淨供養盡可供養，故可說涅槃名阿羅漢果。或曰：不生故說養，故可說涅槃名阿羅漢果。或曰：不生故說涅槃名阿羅漢果。不復生諸界諸趣諸生輪涅槃名阿羅漢果。
不復生諸界諸趣諸生輪轉生死中，故說涅槃名阿羅漢果。說曰：此涅轉生死中，故說涅槃名阿羅漢果。說曰：此涅槃說近。如彼契經說：彼成就此十五法，多智槃說近。
如彼契經說：彼成就此十五法，多智多見多覺，近住涅槃，我說彼非不至涅槃。問多見多覺，近住涅槃，我說彼非不至涅槃。問曰：何以故說近？答曰：實者故曰近。或有欲令曰：何以故說近？
答曰：實者故曰近。或有欲令涅槃不實，謂彼欲令不實者斷彼意故，此說涅槃不實，謂彼欲令不實者斷彼意故，此說真實有種相是謂真實，故名為近。或曰：精勤真實有種相是謂真實，故名為近。
或曰：精勤正趣等趣意中可得，故曰近。或曰：意等故名正趣等趣意中可得，故曰近。或曰：意等故名為近。若剎利思惟道彼得道果，梵志居士工師為近。
若剎利思惟道彼得道果，梵志居士工師思惟道彼得道果，是謂等意故名為近。或曰：思惟道彼得道果，是謂等意故名為近。或曰：等處所故名為近。若於村中思惟道，彼中得等處所故名為近。
若於村中思惟道，彼中得道果；若靜處樹下塚間露坐林中思惟道，彼道果；若靜處樹下塚間露坐林中思惟道，彼中得道果。是謂等處所名為近。或曰：義故即中得道果。
是謂等處所名為近。或曰：義故即是近，是故說近。如婆須蜜經所說：遠法云何？是近，是故說近。
如婆須蜜經所說：遠法云何？謂過去當來法。近法云何？現在法及無為。是謂過去當來法。
近法云何？現在法及無為。
是謂義近名為近。或曰：近意解故名為近。謂聖謂義近名為近。或曰：近意解故名為近。
謂聖緣彼生忍及智如現在前，猶如在前。是謂近緣彼生忍及智如現在前，猶如在前。是謂近意解故名為近。或曰：得作證故名近。近者，現意解故名為近。
或曰：得作證故名近。近者，現在世此中起彼得作證，是謂得作證故名為在世此中起彼得作證，是謂得作證故名為近。或曰：捨近故名為近。近者，說現在世離此近。
或曰：捨近故名為近。近者，說現在世離此入彼，是謂說涅槃近。如佛契經一一所說。聞入彼，是謂說涅槃近。
如佛契經一一所說。聞如是：一時世尊遊波羅捺仙人住處鹿野苑如是：一時世尊遊波羅捺仙人住處鹿野苑中。彼時世尊告五比丘：五比丘！此苦本所未中。
彼時世尊告五比丘：五比丘！此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明覺。五比丘應當聞法，當正思惟時生眼智明覺。
五比丘應當知，此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明知，此苦本所未聞法，當正思惟時生眼智明
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