重者，速捨任。已捨任，重便墮。如是此眾生負重者，速捨任。已捨任，重便墮。
如是此眾生負重陰履嶮生死，世尊說眾生若不欲重陰者重陰履嶮生死，世尊說眾生若不欲重陰者當斷習。已斷習，陰便墮，不復成就。是謂捨重當斷習。已斷習，陰便墮，不復成就。
是謂捨重陰故世尊說當斷習。盡作證者，如阿毘曇說：陰故世尊說當斷習。盡作證者，如阿毘曇說：一切無漏法作證。何以故世尊說盡作證？答一切無漏法作證。
何以故世尊說盡作證？答曰：謂解脫不繫相。或曰：謂因及果，果中無因。曰：謂解脫不繫相。
或曰：謂因及果，果中無因。或曰：謂因非俱因、果非俱果、緣非俱緣、所作或曰：謂因非俱因、果非俱果、緣非俱緣、所作非俱所作。或曰：謂沙門果非沙門、梵果非非俱所作。
或曰：謂沙門果非沙門、梵果非梵、梵行果非梵行。或曰：謂常恒處、不變易、離梵、梵行果非梵行。或曰：謂常恒處、不變易、離生死。或曰：謂一味異道果淨一切色，故說無生死。
或曰：謂一味異道果淨一切色，故說無上。或曰：謂離三成四捨五，以是故世尊說盡上。或曰：謂離三成四捨五，以是故世尊說盡作證。思惟道者，如阿毘曇說：思惟一切善有作證。
思惟道者，如阿毘曇說：思惟一切善有為法。何以故世尊說思惟道？答曰：謂思惟者為法。何以故世尊說思惟道？
答曰：謂思惟者二思惟，得思惟、服思惟。世俗道雖有思惟，但二思惟，得思惟、服思惟。世俗道雖有思惟，但四思惟：得思惟、服思惟、斷思惟、捨思惟。或曰：四思惟：得思惟、服思惟、斷思惟、捨思惟。
或曰：謂思惟道者欲得善果。彼道是善善果、是謂思惟道者欲得善果。彼道是善善果、是愛愛果、意樂意樂果、意欲意欲果。或曰：謂愛愛果、意樂意樂果、意欲意欲果。
或曰：謂質直不邪，一向趣涅槃。或曰：謂是沙門沙門質直不邪，一向趣涅槃。或曰：謂是沙門沙門果、梵梵果、梵行梵行果俱果，或謂安隱樂果、梵梵果、梵行梵行果俱果，或謂安隱樂趣涅槃。或曰：謂不貪除貪、不恚除恚、不癡趣涅槃。
或曰：謂不貪除貪、不恚除恚、不癡除癡。或曰：謂思惟能滅壞破有。此世俗道除癡。或曰：謂思惟能滅壞破有。
此世俗道雖有思惟，但增受長養有。或曰：謂思惟能雖有思惟，但增受長養有。或曰：謂思惟能斷有相續、能斷輪轉生老死。世俗道雖思惟，斷有相續、能斷輪轉生老死。
世俗道雖思惟，但相續有、輪轉生老死。或曰：謂思惟非身見但相續有、輪轉生老死。或曰：謂思惟非身見種、非顛倒種、非愛種、非使種，非貪處、非恚處、種、非顛倒種、非愛種、非使種，非貪處、非恚處、非癡處，非雜污、非雜毒、非雜濁，非在有，不非癡處，非雜污、非雜毒、非雜濁，非在有，不墮苦習諦。世俗道雖有思惟，但身見種顛墮苦習諦。
世俗道雖有思惟，但身見種顛倒種愛種使種、貪處恚處癡處、雜污雜毒倒種愛種使種、貪處恚處癡處、雜污雜毒雜濁，在有、墮苦習諦。或曰：謂思惟苦盡趣道、雜濁，在有、墮苦習諦。或曰：謂思惟苦盡趣道、
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