有盡趣道、貪盡趣道、盡生老死趣道。世俗道有盡趣道、貪盡趣道、盡生老死趣道。世俗道雖有思惟，但苦習趣道、有習趣道、貪習趣雖有思惟，但苦習趣道、有習趣道、貪習趣道、生老死習趣道。以是故世尊說思惟道，不道、生老死習趣道。
以是故世尊說思惟道，不說世俗道。說曰：此說十六聖行，無常行、苦說世俗道。說曰：此說十六聖行，無常行、苦行、空行、非我行，因行、習行、有行、緣行，盡行、行、空行、非我行，因行、習行、有行、緣行，盡行、止行、妙行、離行，道行、正行、趣行、出要行。問止行、妙行、離行，道行、正行、趣行、出要行。
問曰：十六行有何性？有一說者，慧性。謂說慧性曰：十六行有何性？有一說者，慧性。
謂說慧性者，彼慧是行，能行他所行。謂彼相應法雖能者，彼慧是行，能行他所行。謂彼相應法雖能行他所行，但非是行，性非慧故。謂彼共有法行他所行，但非是行，性非慧故。
謂彼共有法雖有他所行，但非能行，非共緣故；亦非是行，雖有他所行，但非能行，非共緣故；亦非是行，性非慧故。更有說者，心心法性。彼有說心心性非慧故。
更有說者，心心法性。彼有說心心法性者，彼慧行能行他所行。謂彼相應法彼法性者，彼慧行能行他所行。
謂彼相應法彼亦是行，能行他所行。謂彼共有法，彼雖他亦是行，能行他所行。謂彼共有法，彼雖他所行，非能行、非共緣，故非是行，性非慧故。如所行，非能行、非共緣，故非是行，性非慧故。
如一說，如二如是好，如前所說慧性。問曰：名十一說，如二如是好，如前所說慧性。問曰：名十六行，種有幾？一說者，名十六行、種七。謂苦行六行，種有幾？
一說者，名十六行、種七。謂苦行彼名亦四、種亦四，謂習行名四種一，謂盡四彼名亦四、種亦四，謂習行名四種一，謂盡四行名四種一，謂道四行彼名四種一，是故名行名四種一，謂道四行彼名四種一，是故名十六行種七。問曰：何以故苦行名四種亦四？十六行種七。
問曰：何以故苦行名四種亦四？答曰：謂此斷顛倒。猶如彼顛倒名四種亦四，答曰：謂此斷顛倒。
猶如彼顛倒名四種亦四，彼治亦爾名四種亦四。如是說者，名十六種彼治亦爾名四種亦四。如是說者，名十六種亦十六。如名如種，如是名數種數、名相種相、亦十六。
如名如種，如是名數種數、名相種相、名異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。名異種異、名別種別、名覺種覺，如是盡當知。此是諸行性已種相身所有自然。說性已，當此是諸行性已種相身所有自然。
說性已，當說行。何以故說無常行？何以說乃至出要行？說行。何以故說無常行？
何以說乃至出要行？答曰：無常者，說二事：時及緣。時者，一時作事，答曰：無常者，說二事：時及緣。
時者，一時作事，二時不作。緣者，諸法性羸，隨因及緣。苦者，如二時不作。緣者，諸法性羸，隨因及緣。
苦者，如病癰患也。空者，內無作無教作、無覺無教覺。病癰患也。空者，內無作無教作、無覺無教覺。
非我者，不自在故。因者，種子法故。習者，來故。非我者，不自在故。因者，種子法故。
習者，來故。
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