後知苦。何以故世尊前說知苦、後說斷習？答後知苦。何以故世尊前說知苦、後說斷習？
答曰：欲拔苦根本故。如樹前執持枝葉、後斷其曰：欲拔苦根本故。如樹前執持枝葉、後斷其根易。如是生死樹，前知苦已、後斷習易。以故根易。
如是生死樹，前知苦已、後斷習易。以故爾。或曰：謂此觀苦能來觀習，觀習已能來觀爾。
或曰：謂此觀苦能來觀習，觀習已能來觀盡，觀盡已能來觀道，不可以不觀苦而觀習盡，觀盡已能來觀道，不可以不觀苦而觀習盡道。或曰：謂苦慧能來習盡道慧，不可以不盡道。或曰：謂苦慧能來習盡道慧，不可以不起苦慧能起習盡道慧。或曰：謂觀苦觀習盡起苦慧能起習盡道慧。
或曰：謂觀苦觀習盡道方便門依，不可以不起苦觀能起習盡道道方便門依，不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰：謂觀苦觀習盡道，因根將本作緣有觀。或曰：謂觀苦觀習盡道，因根將本作緣有習等起，不可以不起苦觀能起習盡道觀。或習等起，不可以不起苦觀能起習盡道觀。
或曰：謂觀苦習盡道生持等持增長養，不可以曰：謂觀苦習盡道生持等持增長養，不可以不起苦觀能起習盡道觀。或曰：謂苦癡能執不起苦觀能起習盡道觀。或曰：謂苦癡能執持習盡道癡，不可以不除苦癡能除習盡道持習盡道癡，不可以不除苦癡能除習盡道癡。或曰：謂苦不癡能令習盡道不癡，不可癡。
或曰：謂苦不癡能令習盡道不癡，不可以苦不癡能令習盡道不癡。尊者波奢說曰：以苦不癡能令習盡道不癡。尊者波奢說曰：彼行者觀五陰如癰已然後求因：此從何生？彼行者觀五陰如癰已然後求因：此從何生？
觀從習生。云何令無？謂滅盡涅槃。云何至？謂觀從習生。云何令無？
謂滅盡涅槃。云何至？
謂聖八道種。如人身中生癰極苦痛膿血流出，聖八道種。如人身中生癰極苦痛膿血流出，彼求所因：此從何生？觀知或風寒熱。云何令彼求所因：此從何生？
觀知或風寒熱。云何令無安隱處云何至安隱？或服藥吐下或破。如無安隱處云何至安隱？
或服藥吐下或破。如是彼行者觀五陰如癰已後求因：此從何生？是彼行者觀五陰如癰已後求因：此從何生？
觀從習生。云何令無？謂滅盡涅槃。云何至？謂觀從習生。云何令無？
謂滅盡涅槃。云何至？
謂八聖道種。復次行者觀五陰如患已後求因：八聖道種。復次行者觀五陰如患已後求因：此從何生？觀從習生。云何令無？謂滅盡涅槃。此從何生？
觀從習生。云何令無？
謂滅盡涅槃。云何至？謂八聖道種。如人有兒作賊凶暴隨云何至？
謂八聖道種。如人有兒作賊凶暴隨惡知識，後求因誰壞我兒？觀從惡知識生。誰惡知識，後求因誰壞我兒？
觀從惡知識生。誰能制之？觀善知識是。如是彼行者觀五陰如能制之？
觀善知識是。如是彼行者觀五陰如患已後求因：此從何生？觀從習生。云何令無？患已後求因：此從何生？
觀從習生。云何令無？
謂滅盡涅槃。云何至？謂八聖道種。以是故彼謂滅盡涅槃。云何至？
謂八聖道種。以是故彼
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