捨學八種道。尊者瞿沙說曰：己陰及他陰眾捨學八種道。尊者瞿沙說曰：己陰及他陰眾生數非眾生數，彼一切苦是苦是苦諦。但觀生數非眾生數，彼一切苦是苦是苦諦。
但觀時觀己陰，不觀他陰眾生數非眾生數。時觀己陰，不觀他陰眾生數非眾生數。問曰：何以故爾？答曰：謂彼觀是苦，此他陰眾問曰：何以故爾？
答曰：謂彼觀是苦，此他陰眾生數非眾生數，不能生苦無命。此他陰眾生生數非眾生數，不能生苦無命。此他陰眾生數非眾生數，於此己陰生苦。若無此己陰者，數非眾生數，於此己陰生苦。
若無此己陰者，彼他陰眾生數非眾生數當生何苦？以是故，彼他陰眾生數非眾生數當生何苦？以是故，彼作此。智生經中說數：己陰極生苦，他陰不彼作此。
智生經中說數：己陰極生苦，他陰不如此。因己陰他陰生苦，不因他陰己陰生苦。如此。因己陰他陰生苦，不因他陰己陰生苦。
以是故觀己陰不觀餘。謂己陰因及他陰眾以是故觀己陰不觀餘。謂己陰因及他陰眾生數非眾生數，彼一切習是習諦。但觀時觀生數非眾生數，彼一切習是習諦。
但觀時觀已陰因，不觀他陰眾生數非眾生數。謂己陰已陰因，不觀他陰眾生數非眾生數。謂己陰盡及他陰眾生數非眾生數盡，彼一切是盡盡及他陰眾生數非眾生數盡，彼一切是盡是盡諦。但觀時觀己陰盡，不觀他陰眾生數是盡諦。
但觀時觀己陰盡，不觀他陰眾生數非眾生數盡。謂己陰道及他陰眾生數非眾非眾生數盡。謂己陰道及他陰眾生數非眾生數道，彼一切是道是道諦。但觀時觀己陰生數道，彼一切是道是道諦。
但觀時觀己陰道，不觀他陰眾生數非眾生數道。如是說者，道，不觀他陰眾生數非眾生數道。如是說者，謂己陰及他陰眾生數非眾生數，彼一切是謂己陰及他陰眾生數非眾生數，彼一切是苦是苦諦，觀時亦盡觀。苦是苦諦，觀時亦盡觀。
問曰：如彼觀時觀苦，彼他陰眾生數非眾生問曰：如彼觀時觀苦，彼他陰眾生數非眾生數不生苦，當何觀？答曰：設不生苦，但彼一切數不生苦，當何觀？答曰：設不生苦，但彼一切有無智欲令生智、有疑欲令生定、有謗欲令有無智欲令生智、有疑欲令生定、有謗欲令生信。復次何得他陰眾生數非眾生數不生生信。
復次何得他陰眾生數非眾生數不生我苦？若他以手以足打我者，我寧不生苦我苦？若他以手以足打我者，我寧不生苦耶？如是若於上，若木若石墮我上者，我寧不耶？
如是若於上，若木若石墮我上者，我寧不生苦耶？以是故謂己陰及他陰眾生數非眾生苦耶？以是故謂己陰及他陰眾生數非眾生數彼一切是苦是苦諦，觀時盡觀苦相故。生數彼一切是苦是苦諦，觀時盡觀苦相故。
謂己陰因及他陰眾生數非眾生數因，彼一謂己陰因及他陰眾生數非眾生數因，彼一切是習是習諦，觀時盡觀本末故。謂己陰盡切是習是習諦，觀時盡觀本末故。謂己陰盡
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