諦於第一義中非第一義者，如來說二不是諦於第一義中非第一義者，如來說二不是真實。若如來說二真實者，是故可知等諦於真實。若如來說二真實者，是故可知等諦於第一義中是第一義。問曰：若等諦於第一義第一義中是第一義。
問曰：若等諦於第一義中是第一義，應有一諦是第一義諦，無有二中是第一義，應有一諦是第一義諦，無有二諦。答曰：是一諦第一義諦。問曰：若是一諦第諦。答曰：是一諦第一義諦。
問曰：若是一諦第一義諦者，云何如來說二諦？答曰：因事故如一義諦者，云何如來說二諦？答曰：因事故如來說二諦。若事是等諦，此事非第一義諦；若來說二諦。
若事是等諦，此事非第一義諦；若事第一義諦，此事非等諦。如一痛說四緣，因事第一義諦，此事非等諦。
如一痛說四緣，因緣、次第緣、增上緣、所緣緣。彼雖一痛說四緣，緣、次第緣、增上緣、所緣緣。彼雖一痛說四緣，但若事因緣非此事乃至增上緣，若事增上但若事因緣非此事乃至增上緣，若事增上緣非此事乃至因緣。如是一痛說六因，相應緣非此事乃至因緣。
如是一痛說六因，相應因、共有因、自然因、一切遍因、報因、所作因。彼因、共有因、自然因、一切遍因、報因、所作因。彼雖一痛說六因，但若事相應因非此事乃至所雖一痛說六因，但若事相應因非此事乃至所作因，若事所作因非此事乃至相應因。如是作因，若事所作因非此事乃至相應因。
如是一諦第一義諦，若事等諦非此事第一義諦，一諦第一義諦，若事等諦非此事第一義諦，若事第一義諦非此事等諦。尊者陀羅難提若事第一義諦非此事等諦。尊者陀羅難提說曰：性名等諦，苦諦習諦所攝。如世尊契經說曰：性名等諦，苦諦習諦所攝。
如世尊契經所說：異學梵志梵志有三諦。云何為三。此異所說：異學梵志梵志有三諦。云何為三。
此異學梵志梵志作是說：不害一切眾生？若異學學梵志梵志作是說：不害一切眾生？若異學梵志梵志作是說：不害一切眾生。是謂異學梵志梵志作是說：不害一切眾生。
是謂異學梵志梵志一諦。復次異學梵志梵志作是說：梵志梵志一諦。復次異學梵志梵志作是說：我於他無所為、他於我無所為。若異學梵志我於他無所為、他於我無所為。
若異學梵志梵志作是說：我於他無所為、他於我無所為。梵志作是說：我於他無所為、他於我無所為。是謂異學梵志梵志二諦。復次異學梵志梵是謂異學梵志梵志二諦。
復次異學梵志梵志作是說：諸所習法皆是盡法。若異學梵志志作是說：諸所習法皆是盡法。若異學梵志梵志作是說：諸所習法皆是盡法。是謂異學梵志作是說：諸所習法皆是盡法。
是謂異學梵志梵志三諦。問曰：此中云何說梵志？云何梵志梵志三諦。問曰：此中云何說梵志？
云何諦？答曰：梵志者外，諦者即此三，餘者盡虛諦？答曰：梵志者外，諦者即此三，餘者盡虛妄。更有說者：梵志者此內法，諦者即此三。世妄。
更有說者：梵志者此內法，諦者即此三。世
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