尊所已：沙門瞿曇為我故修道，令我意中結尊所已：沙門瞿曇為我故修道，令我意中結盡。世尊為彼說偈：盡。世尊為彼說偈：「我不能脫汝，梵志及餘世；「我不能脫汝，梵志及餘世；
若知極妙道，汝可度此流。」若知極妙道，汝可度此流。」問曰：如來何所說？答曰：世尊說：梵志！不因他問曰：如來何所說？
答曰：世尊說：梵志！不因他修道令汝結盡。若梵志因他修道汝結盡者，修道令汝結盡。
若梵志因他修道汝結盡者，我在道樹下時一切眾生皆應結盡，我於一我在道樹下時一切眾生皆應結盡，我於一切眾生極有大悲。但梵志！非因他修道令汝切眾生極有大悲。但梵志！
非因他修道令汝結盡。梵志！如己病服藥，非他病得愈。如是梵結盡。梵志！
如己病服藥，非他病得愈。如是梵志！己有結病服聖道藥，非他結病得愈。如梵志！
己有結病服聖道藥，非他結病得愈。如梵志己服藥己病愈。如是梵志己有結病，服聖志己服藥己病愈。
如是梵志己有結病，服聖道藥己結病愈。以此契經可知，自行四諦非道藥己結病愈。以此契經可知，自行四諦非因他行，是故說己正行。或曰：不正令入正，是因他行，是故說己正行。
或曰：不正令入正，是故說己正行。不正者凡夫是，正者聖道是。令故說己正行。不正者凡夫是，正者聖道是。
令不正凡夫使入於正道果，是故說己正行。或不正凡夫使入於正道果，是故說己正行。或曰：正令入正，是故說己正行。正者世間第一曰：正令入正，是故說己正行。
正者世間第一法，正者苦法忍，令正世間第一法，使入正苦法法，正者苦法忍，令正世間第一法，使入正苦法忍，是故說己正行。問曰：何以故聖諦說己正忍，是故說己正行。問曰：何以故聖諦說己正行，非說界入陰？答曰：謂此聖諦極上，受化者行，非說界入陰？
答曰：謂此聖諦極上，受化者亦極上。說界者為始行，說入者為少習行，說亦極上。說界者為始行，說入者為少習行，說陰者為己成行。此聖諦一向近法身，謂彼近陰者為己成行。
此聖諦一向近法身，謂彼近見聖諦者。或曰：謂說聖諦取證得果、除結漏見聖諦者。或曰：謂說聖諦取證得果、除結漏盡，非界入陰。以是故聖諦說己正行，非界入盡，非界入陰。
以是故聖諦說己正行，非界入陰。問曰：四聖諦者，云何立四聖諦？為種耶？為陰。問曰：四聖諦者，云何立四聖諦？
為種耶？為因果耶？為觀耶？若種者，應有三：離苦無習、離因果耶？
為觀耶？若種者，應有三：離苦無習、離習無苦是一諦，盡二、道三。若因果者，應有五：習無苦是一諦，盡二、道三。
若因果者，應有五：如苦有因有果是二諦，道亦有因有果是四如苦有因有果是二諦，道亦有因有果是四諦，盡諦五。若觀者，應有八：前觀欲界苦、後觀諦，盡諦五。若觀者，應有八：前觀欲界苦、後觀色無色界，前觀欲界行因、後觀色無色界，前色無色界，前觀欲界行因、後觀色無色界，前
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