答曰：若味是入，已味是起。味相應乃至有想答曰：若味是入，已味是起。味相應乃至有想無想處，當言入味耶、當言起味耶？答曰：若味無想處，當言入味耶、當言起味耶？
答曰：若味是入，已味是起。謂愛染污一切正受增上主，是入，已味是起。謂愛染污一切正受增上主，以故爾。或曰：謂依愛於母胎有所依。因父母以故爾。
或曰：謂依愛於母胎有所依。因父母不淨便有精，以故爾。或曰：謂愛持去狂愚如不淨便有精，以故爾。
或曰：謂愛持去狂愚如羅剎女。如所說：伽彌尼持去者是愛。以故羅剎女。如所說：伽彌尼持去者是愛。
以故爾。或曰：謂愛當來有依，欲令得當來身樂欲，爾。或曰：謂愛當來有依，欲令得當來身樂欲，樂欲已願求，願求已便轉成，以故爾。或曰：謂樂欲已願求，願求已便轉成，以故爾。
或曰：謂愛，界斷、地斷、種斷、根斷，以故爾。或曰：謂愛盛愛，界斷、地斷、種斷、根斷，以故爾。或曰：謂愛盛一切結，以故爾。或曰：謂愛為首說十法。如所一切結，以故爾。
或曰：謂愛為首說十法。如所說：阿難！因愛求，因求利，因利計挍，因計挍欲，說：阿難！
因愛求，因求利，因利計挍，因計挍欲，因欲著，因著慳不捨，因慳不捨家，因家守，因因欲著，因著慳不捨，因慳不捨家，因家守，因守故，阿難！便知，便知有刀杖，因有刀杖便鬪守故，阿難！便知，便知有刀杖，因有刀杖便鬪諍。諛諂欺誑妄言，意中便生無量不善法。以諍。
諛諂欺誑妄言，意中便生無量不善法。以是故佛契經，一切有漏種，獨一當來有愛立是故佛契經，一切有漏種，獨一當來有愛立習諦。愛盡苦盡聖諦云何？謂此愛當來有習諦。
愛盡苦盡聖諦云何？謂此愛當來有喜欲，俱無餘斷、捨、吐、盡、無欲、滅、止、沒。問曰：如喜欲，俱無餘斷、捨、吐、盡、無欲、滅、止、沒。
問曰：如此亦習盡，何以故世尊說苦盡不說習盡？答此亦習盡，何以故世尊說苦盡不說習盡？答曰：應說。如說苦盡，習盡亦爾。若未說者，是世曰：應說。
如說苦盡，習盡亦爾。若未說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知義。或尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知義。
或曰：為教化者令彼欲故。如佛說苦盡，如是曰：為教化者令彼欲故。如佛說苦盡，如是受化者聞已欲得盡。彼作是念：彼盡極妙，謂受化者聞已欲得盡。
彼作是念：彼盡極妙，謂離此弊惡苦。以是故佛契經說苦盡不說習離此弊惡苦。以是故佛契經說苦盡不說習盡。苦盡道聖諦云何？謂八聖道是，正見、正志、盡。
苦盡道聖諦云何？謂八聖道是，正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。問曰：如此正語、正業、正命、正方便、正念、正定。
問曰：如此習盡道，何以故說苦盡道，不說習盡道？答曰：習盡道，何以故說苦盡道，不說習盡道？答曰：應說。如說苦盡道，說習盡道亦爾。若未說者，應說。
如說苦盡道，說習盡道亦爾。若未說者，是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知是世尊有餘言，此現義、義門、義略、義度，當知義。或曰：彼習此中已說，謂離習無有苦、離苦義。
或曰：彼習此中已說，謂離習無有苦、離苦
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