聖諦攝慧根。若緣故說者，是一切法緣。作此聖諦攝慧根。若緣故說者，是一切法緣。
作此論已。答曰：非攝故說，亦非緣故說。問曰：若論已。答曰：非攝故說，亦非緣故說。
問曰：若不爾者，此云何？答曰：因事故。此慧根事得四不爾者，此云何？答曰：因事故。
此慧根事得四聖諦增上主，是故世尊說：慧根何所觀？四聖聖諦增上主，是故世尊說：慧根何所觀？四聖諦是。如信根事得四不壞信增上主，是故世諦是。
如信根事得四不壞信增上主，是故世尊說：信根何所觀？四不壞信是。精進根事於尊說：信根何所觀？四不壞信是。
精進根事於四意斷增上主，是故世尊說：精進根何所觀？四意斷增上主，是故世尊說：精進根何所觀？四意斷是。念根事於四意止增上主，是故世四意斷是。
念根事於四意止增上主，是故世尊說：念根何所觀？四意止是。定根事於四禪尊說：念根何所觀？四意止是。
定根事於四禪增上主，是故世尊說：定根何所觀？四禪是。如增上主，是故世尊說：定根何所觀？四禪是。
如是此慧根於四聖諦增上主事，是世尊說：慧是此慧根於四聖諦增上主事，是世尊說：慧根何所觀？四聖諦是。云何四？謂苦聖諦、習盡根何所觀？四聖諦是。
云何四？謂苦聖諦、習盡道聖諦。問曰：如前因後果，何以故世尊前說道聖諦。
問曰：如前因後果，何以故世尊前說苦、後說習？答曰：此苦麁是故以前說，習細是苦、後說習？答曰：此苦麁是故以前說，習細是故後說。如人前學射箕泥團草朿，然後能射故後說。
如人前學射箕泥團草朿，然後能射著毛不僻錯。如是此苦麁，彼學已然後觀習著毛不僻錯。如是此苦麁，彼學已然後觀習細。問曰：如前修道然後盡作證。何以故世尊細。
問曰：如前修道然後盡作證。何以故世尊前說盡作證、後說修道？答曰：謂觀盡觀道隨前說盡作證、後說修道？
答曰：謂觀盡觀道隨順。問曰：云何觀盡觀道隨順？答曰：彼行者前順。問曰：云何觀盡觀道隨順？
答曰：彼行者前盡作證已，然後求道：當以何道得至涅槃？如盡作證已，然後求道：當以何道得至涅槃？如人欲進路時，問他人士：當示我道。彼還問：欲人欲進路時，問他人士：當示我道。
彼還問：欲至何所？曰：我欲至某城。彼曰：此是道。已知彼至何所？曰：我欲至某城。
彼曰：此是道。已知彼城說道易，如是若前說道、後說盡，便不知趣城說道易，如是若前說道、後說盡，便不知趣何道。如前說盡、後說道，已知盡便修道易。或何道。
如前說盡、後說道，已知盡便修道易。或曰：彼行者因道前除三諦癡，然後道道緣現曰：彼行者因道前除三諦癡，然後道道緣現在前，謂除道諦癡。如人先見他面不自見面，在前，謂除道諦癡。
如人先見他面不自見面，以明淨鏡自照其面。如是彼行者彼因道先以明淨鏡自照其面。如是彼行者彼因道先前除三諦癡，後道道緣現在前，謂除道諦癡。前除三諦癡，後道道緣現在前，謂除道諦癡。
以是故世尊前說盡、後說道。問曰：如前斷習、以是故世尊前說盡、後說道。問曰：如前斷習、
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