諦義。問曰：苦有何相？習盡道有何相？尊者婆諦義。問曰：苦有何相？
習盡道有何相？尊者婆須蜜說曰：逼迫相是苦相，本末相是習相，止須蜜說曰：逼迫相是苦相，本末相是習相，止相是盡相，出要相是道相。重說曰：已轉成相是盡相，出要相是道相。
重說曰：已轉成是苦相，當轉相是習相，離行相是盡相，能離是苦相，當轉相是習相，離行相是盡相，能離行相是道相。重說曰：已成輪轉生死是苦相，行相是道相。重說曰：已成輪轉生死是苦相，當輪轉生死是習相，已離輪轉生死是盡相，當輪轉生死是習相，已離輪轉生死是盡相，能離輪轉生死是道相。尊者曇摩多羅說曰：能離輪轉生死是道相。
尊者曇摩多羅說曰：諸尊！處所中作諦相。彼五盛陰堆阜，如鐵諸尊！處所中作諦相。
彼五盛陰堆阜，如鐵團入，三苦依在內雜，如鐵團著火中火入，鐵團入，三苦依在內雜，如鐵團著火中火入，鐵同火色。觀苦當如是，此苦行所轉、結所變易，同火色。觀苦當如是，此苦行所轉、結所變易，有所趣。連續有此合會有，當觀習諦。中起離有所趣。
連續有此合會有，當觀習諦。中起離結行，不復連續有此合會有，當觀是盡諦。修結行，不復連續有此合會有，當觀是盡諦。
修習止觀、知興衰法、有因得盡此合會有，當觀習止觀、知興衰法、有因得盡此合會有，當觀道諦。是故說，諸尊！處所中作諦相。如世尊所道諦。是故說，諸尊！
處所中作諦相。如世尊所說偈：說偈：「一諦無有二，謂眾生生疑；「一諦無有二，謂眾生生疑；
難陀觀諸諦，我說非沙門。」難陀觀諸諦，我說非沙門。」問曰：如四諦，何以故佛說一諦無有二？尊者問曰：如四諦，何以故佛說一諦無有二？
尊者波奢說曰：一一諦故，世尊說一諦無有二。一波奢說曰：一一諦故，世尊說一諦無有二。一諦者是苦諦，更無二苦諦。一諦者是習諦，更諦者是苦諦，更無二苦諦。
一諦者是習諦，更無二習諦。一諦者是盡諦，更無有二盡諦。一無二習諦。一諦者是盡諦，更無有二盡諦。
一諦者是道諦，更無有二道諦。是故世尊說一諦者是道諦，更無有二道諦。是故世尊說一諦無有二。或曰：一諦者是盡諦，斷多計解脫諦無有二。
或曰：一諦者是盡諦，斷多計解脫意故。異學欲令多有解脫：無身、無量意、淨聚、無意故。異學欲令多有解脫：無身、無量意、淨聚、無想聚。世尊說彼非解非脫、非出要、非離。唯有想聚。
世尊說彼非解非脫、非出要、非離。唯有一第一義解脫，謂盡諦是。是謂斷多計解脫一第一義解脫，謂盡諦是。
是謂斷多計解脫意故，世尊說一諦無二。或曰：一諦者道諦意故，世尊說一諦無二。或曰：一諦者道諦是，斷多計道意故。異學欲令多有道：不食、是，斷多計道意故。
異學欲令多有道：不食、臥灰上、叉手、隨日月、服氣食果、裸形、臥棘上、著臥灰上、叉手、隨日月、服氣食果、裸形、臥棘上、著
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