阿毘曇毘婆沙論
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- 0289c
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- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 39 · 大正藏 0289c
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我的选文色界名厭離。煩惱中間生者是怖,善根中間生者是厭離。
尊者佛陀提婆說曰:於無利事生疑,欲得遠離,是怖。已得遠離,心猶生動,是厭離。
怖與厭離,是謂差別。問曰:誰有此怖?
為是凡夫、為是聖人?答曰:或有說者,是凡夫,非是聖人。
所以者何?聖人已離五恐怖故。
五恐怖者:一、不活怖;二、惡名怖;
三、大眾怖;四、死怖;
五、惡道怖。評曰:應作是說:凡夫亦怖,聖人亦怖。
問曰:聖人非已離五恐怖耶?答曰:雖無如是等怖,有須臾怖。
問曰:何等聖人有怖畏耶?為學人、為無學人?
答曰:亦學人亦無學人。學人者,須陀洹、斯陀含、阿那含。
無學人者,阿羅漢、辟支佛。唯除佛世尊。
所以者何?世尊無有恐怖疑慮毛竪如是等心煩惱法者,謂緣彼色一切遍使及修道所斷。
云何受取陰?答曰:若受是有漏、是取,廣說如色陰。
此中差別者,謂緣彼受,一切遍非一切遍使。如受,想行識說亦如是。
此是取陰體,乃至廣說。已說體性所以,今當說何故名取陰。
取陰是何義?答曰:從取生故名取陰,能生取故名取陰。
復次從取轉故名取陰,能轉取故名取陰。復次能從取受故名取陰,能受取故名取陰。
復次從取長故名取陰,能長取故名取陰。復次從取廣故名取陰,能廣取故名取陰。
復次屬取故名取陰。如人屬王,名為王人。
彼亦如是。中無有我。
若人問陰:汝屬誰耶?陰應答言:我屬於取。
復次取於陰中生時生、住時住、使時使而不衰損,是名取陰。復次取於陰中生長增廣故,是名取陰。
復次取於陰中增長饒益,
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0289c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。