阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 39 · 大正藏 0287b

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上，無有沙門婆羅門等覺所知過世尊者。問曰：尊者舍利弗云何能知所言一切謂十二入？

答曰：從他聞故，能知是法。佛經說：所言一切，謂十二入。

尊者舍利弗得不壞信，於佛所說生尊重信。問曰：尊者舍利弗從他聞故能知是法，非自現智耶？

答曰：亦自有現智能知。所以者何？

尊者舍利弗於十二入亦能一一知見。問曰：世尊於十二入一一知見，尊者舍利弗於十二入亦一一知見。

世尊、尊者舍利弗所知有何差別？答曰：世尊一一知見十二入，亦以總相亦以別相；

尊者舍利弗一一知見十二入，但以總相不能別相。所以者何？

更有無量入義在十二入中，尊者舍利弗須他顯示然後乃知。復次尊者舍利弗一一知見十二入，從他聞故知；

世尊所知，獨覺無師。復次世尊有一切智、一切種智；

尊者舍利弗有一切智、無一切種智。復次尊者舍利弗以識身故知。

尊者舍利弗作是念言：一切者謂六識所依及緣。復次尊者舍利弗以所說無餘故知。

佛說十二入，眼入乃至意入，最後說法入。尊者舍利弗作如是念：諸法十一入中所不稱說者，應盡在法入中。

是故以所說無餘故知。五陰：色陰乃至識陰。

問曰：何故作此論？答曰：此是佛經。

佛經說五陰，乃至廣說。佛經雖說五陰，而不廣分別。

佛經是此論所為根本，今欲廣分別故而作此論。云何色陰？

佛經說：諸所有色，盡是四大及四大造。餘經復說：云何色陰？

諸所有色，過去未來現在，若內若外、若麁若細、若惡若妙、若遠若

版本与引用信息

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经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0287b
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研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 39 · 大正藏 0287b

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