阿毘曇毘婆沙論
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- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 39 · 大正藏 0288a
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我的选文曇說亦爾。云何行陰?
答曰:佛經說,謂六思身:眼觸生思、耳鼻舌身意觸生思。阿毘曇者作如是說:行陰或相應、或不相應,乃至廣說。
問曰:世尊何故諸相應不相應行陰但說思是行陰,非餘相應不相應法耶?答曰:以思長養行勝,是故世尊說思是行。
如愛長養於集勝,是故世尊一切有漏中說愛是集。彼亦如是。
復次造作義是行義,思體造作。云何識陰?
謂六識身:眼識身乃至意識身。如經所說,阿毘曇說亦爾。
此是陰體,乃至廣說。已說體相所以,今當說何故名陰。
陰是何義?答曰:聚義是陰義、略義是陰義、𧂐義是陰義、總義是陰義、若施設世即是施設陰、若說多語陰是多語。
聚義是陰義者,諸所有色,過去未來現在,若內若外,乃至廣說,盡聚為色陰。乃至識陰亦爾。
略義說亦如是。𧂐義是陰義者,如種種雜物合為一𧂐,如是種種諸色合為色陰。
乃至識陰亦爾。總義是陰義者,識所為色,過去未來現在,若內若外,乃至廣說,如是等色總名色陰。
乃至識陰亦爾。問曰:過去未來現在色可合聚不?
答曰:可能合聚其名,不合聚其體。乃至識亦如是。
施設世即是施設陰者,如色陰施設有三世。乃至識陰亦爾。
多語是陰語者,如多財名財陰、多穀名穀陰、多軍名軍陰,如是億萬那由他極遠多色總為色陰。乃至識陰亦爾。
問曰:一微塵可立色陰不耶?答曰:或有說,不可立。
若欲立者,必須積聚。復有說者,可立,以相故立。
若一微塵不名陰者,眾多合聚亦不名陰。阿毘曇者作如是說:
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0288a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。