阿毘曇毘婆沙論

汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯

卷目录 · 60 卷卷 39 · 大正藏 0287c

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音；音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句，查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文，系统会按完整稳定行段取文；问经时不会暗中换经。

我的选文

近，如是等總名色陰。乃至識說亦如是。

阿毘曇者作如是說：云何色陰？謂十色入及法入中色，是名色陰。

此三說有何差別？答曰：各各皆止他義。

問曰：如經說：諸所有色，皆是四大及四大造。此中為止何等他義？

答曰：佛為未來世故作是說。佛知未來世中當有作是說者，四大之外更無造色。

如佛陀提婆等。為止如是說者意故，經作是說：諸所有色，盡是四大及四大造。

如說：諸所有色，過去未來現在，若內若外，乃至廣說。此中為止何等他義？

答曰：時世有梵志，名牢羅尼佉，不說有過去未來。世尊為止彼人意故，作如是說：諸所有色，過去未來現在，若內若外，乃至廣說。

如說：云何色陰？謂十色入及法入中色。

此中為止何等他義？答曰：為止譬喻者意故。

譬喻者不說法入有色。是故尊者達磨多羅作如是說：諸所有色，盡五識所依、五識所緣。

云何名為色，非五識所依、五識所緣？為止如是說者意故。

彼尊者造阿毘曇論，作如是說：云何色陰？謂十色入及法入中色。

問曰：若法入中色有實體相者，尊者達磨多羅所說云何通？答曰：可作是說：諸所有色，盡五識所依、六識所緣。

法入中色雖不為五識所依、五識所緣，而為意識所緣。復次法入中雖非五識所緣，彼所依是身識所緣。

誰是彼所依？謂四大是。

云何受陰？謂六受身：眼觸生受、耳鼻舌身意觸生受。

如佛經說，阿毘曇說亦爾。云何想陰？

謂六想身：眼觸生想、耳鼻舌身意觸生想。如佛經說，阿毘

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层；正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动，重复题签仅在显示层合并。权利说明：CBETA 授權條款；古典原文。

经号: 大正藏 T28, no. 1546
藏经版页: 0287c
拼音: 自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

见证范围：来源文件完整保存，但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证，不冒充完整母作品或完整译本。

书目关系边界：《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证：DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典；CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同，旧译原为一百卷，兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品，但标成完整来源文件中的部分作品见证，不冒充完整译本。

归属边界：来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷；研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证，不冒充完整译本，并保留翻译协作范围争议。

阿毘曇毘婆沙論卷 39 · 大正藏 0287c

同一作品，保留不同表达。