阿毘曇毘婆沙論
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- 本页内容
- 经文原文
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- 0288b
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- 29 行
- 全文规模
- 全经 35724 稳定行段
- 责任者
- 迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读阿毘曇毘婆沙論大正藏 T28, no. 1546迦旃延子造 · 五百羅漢釋 · 北涼 · 浮陀跋摩共道泰等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行阿毘達磨大毘婆沙論大正藏 T27, no. 1545五百大阿羅漢等造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 60 卷卷 39 · 大正藏 0288b
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我的选文一微塵,不以陰故,是一界一入一陰所攝;若以陰者,是一界一入一陰少分。
如人於穀聚上取一粒穀,他人問言:汝取何等?彼人若不以穀聚者,言我取一粒穀;
若以穀聚者,言我取穀聚一粒穀。已總說陰所以,今當求其次第。
世尊何故先說色陰,後說乃至識陰?答曰:欲令文義隨順故。
復次欲令說者隨順,受持者亦隨順故。復次以麁細故。
五陰中色陰麁故先說,四無色陰中受陰麁故次色陰說。問曰:如受非色,不住方所,云何施設有麁細耶?
答曰:以所行故。如世人言:我手受苦樂、頭足身諸分等皆受苦樂。
如是等,說色受亦爾;想轉細於受,次受說想;
行轉細於想,次想說行;識最細,在後說。
問曰:如五陰是作相,作是行陰。世尊何故一陰說名行陰,餘不說耶?
答曰:雖五陰盡是作相,而行陰得名行。如十八界,雖體盡是法,而法界得名法。
乃至三寶三歸,雖體是法,而法寶法歸得名為法。如是五陰雖體是行,而行得名。
復次此陰有一名,餘陰有二名。復次此陰是共名,餘陰是共不共名,以不共名說。
復次以能生一切,諸法生在彼中,故名行陰。復次一切諸法印封相,生老無常在彼中,故名行陰。
復次以名顯明,諸法名在彼中,故名行陰。復次能解空法在彼中,故名行陰。
問曰:若然者,能計我法亦在彼中,可言我陰耶?答曰:計我非實,解空是實。
復次能分別總相別相,除物體愚及緣中愚,不取虛相慧在彼中,故名行陰。復次彼中有多法,故名行陰。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T28, no. 1546
- 藏经版页
- 0288b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
见证范围:来源文件完整保存,但正文只作为局部、节译、后分、短本或残篇见证,不冒充完整母作品或完整译本。
书目关系边界:《大毘婆沙论》玄奘译与残存旧译见证:DILA 将 T1546 与 T1545 列为相关经典;CBC@ 所录研究进一步指出 T1546 的原本与 T1545 所译版本大体相同,旧译原为一百卷,兵乱后只存六十卷。平台把 T1546 归入既有《大毘婆沙论》作品,但标成完整来源文件中的部分作品见证,不冒充完整译本。
归属边界:来源保存《大毘婆沙论》旧译现存六十卷;研究指出原译一百卷后来残缺。平台把它作为既有作品的部分旧译见证,不冒充完整译本,并保留翻译协作范围争议。